人应该怎样活在这个世上
详细内容
篇一:《人活在这个世界上》
人活在这个世界上，无非是为了使自己更加快乐幸福而已。
我一直都是这么想的。认真地过好自己的每一天，就必须用心去感受生活的点点滴滴，从每一件小事情去寻求小快乐，生活一定会更加充实。
曾记得一位作家说过：“一个人的性格决定一个人的命运，如果说你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。”因为，人的一生无论怎样艰苦困难，都必须自己亲身经历，别人是无法代替的，生活是属于自己的。
而一个人只有在真正认识和了解自己之时，才能拥有一个独立自主的性格，才有资格去选择自己的爱好和习惯，不仅要把快乐寄托在别人的身上，而是要自己去努力寻找的。
学会快乐的生活，最重要的是要摆正自己的心态。其实每个人都有感情的波动，每个人都会有脆弱和坚强的一面，苦乐全凭自己的判断。每件事情的好与坏，各人自有各人的看法，各人自有各人的道理。
不是有句成语：“谋事在人，成事在天”吗。
如果一个人做任何一件事情总是患得患失，顾前想后，那肯定会影响自己的判断能力，这并不是说是个缺点或者是软弱的表现，但有时候这种犹豫不决的态度，优柔懦弱的性情确实会使你带来更多的烦恼和痛苦。
该舍得就舍，该留得还是应该留，不要即想留也想舍，那样，你永远会被这种思想负担所累，而无法找到真正的快乐。
每天多给自己一点快乐的理由，不要为过去的烦恼所牵连。要学会用自己的思想理念和生活方式去寻找快乐的手段和目的。
事情的对与错、是与非，应该有自己特有的思想和观点，如果自己认为这样做值得的就行了，不必太在乎别人的看法，然后坚定不移地就朝这个方向去追求去努力，正确把握大方向，才能有心情去寻求每一天的快乐之源泉。
我没有什么超然的人生境界，也不想去追求什么人生的成功与荣誉，也不必去探讨什么才是人生的真正意义，我不敢说自己有着怎样高深的思想境界以及豪迈豁达的胸襟。平时多给自己创造小机会，保持一种恬淡的心情，轻松地去享受人生的一些小乐趣就已足够了。人不可能每天都很快乐，困难的时候要学会超越痛苦，然后，给自己一个微笑，心超世外，平心静气，快乐就会来找你„„你愿意与我一起享受我的快乐吗？
篇二:《一个人活在世上》一个人活在世上，总不能不处理事情，不和别人交往。一个有成就会管理的人，一定是一个精通处事之道，待人之道的人，这样才会随机应变，深得人心。处事待人要有礼貌。待人礼貌第一，要站到别人的立场去考虑，才能受到欢迎，别人才会帮助你。
诚以待人。诚，应该是为人处世的第一标准。人只有在摘掉伪面具时，诚实灵魂的裸露，才能相互看清对方的思路，从而达到进一步了解而达成某些思想上的共识。事实上，很多友谊与爱情都是在真诚中走近而得以发展并存的。诚，又如强力防腐剂，抑制一切外来不良因素对坚贞爱情与友谊的侵蚀。
学会忍让。俗话说，退一步海阔天空，忍得一时之气，解得百日之忧。的确，很多的时候，其实一点微微的退让便能将矛盾充分化小，甚至化无。事情总是在一笑而过中迎刃而解
取长补短。学习别人的长处，弥补自己的不足。在同朋友的交流中，要用谦虚、友好的态度对待每一个人。把朋友当作教师，将有用的学识和幽默的言语融合在一起，你所说的话定会受到赞扬，你听到的定是学问。
心改正错误,这就是不同的人对待错误的态度”真希望那位同学能够把钱归还给李可婷，如果他能够承认自己的错误，向李可婷道歉，那么我们大家都会原谅他的！
为人处世看似简单，实则是门博大精深的学问，要学以致用好还真不是件简单容易的事。掌握好一定周旋技巧，在处理社会人际关系上便能让你如鱼得水，自快畅游；反之则举步维艰、进若两难。生活中不乏这样的事例。
篇三:《人活在世上不可回避的一个问题便是人生》篇四:《人活在世上,意义何在？》人活在世上，意义何在？{人应该怎样活在这个世上}.
Ｑ：最近思考一个问题，我活在这世上与否，这个世界有什么差别？越想越郁闷，我突然发现活着真的没啥意思。20年了，一事无成，真觉得这个世界没有属于我的位置。我不知道该怎么办？
Mara：也许这个世界多一个人和少一个人并没有什么差别，没了谁，地球照样还是在转着，但你的生命是父母给予的。对于他们来说，你就是这个世界，没有你，他们也就没有了生活的幸福与快乐。20年才只是你生活和事业的起点，在这个阶段每个人都会遇到很多困难和失败，关键在于你如何看待这些曲折。其实多年以后，希望你回首过去的时候能否欣慰地觉得今天的困惑与压抑是你成功的动力与经验，你对这个社会和家庭的价值是在自己不断的努力中体现出来的，有时想得太多，悲观是很影响情绪的。多想些开心的事情，调整一下自己的心态，然后把注意力放在学习上，去努力吧!
生与死，永远是最沉重的话题。活着就意味着希望，死亡则意味着一切的结束。
记得有一位作家说过：人生本没有意义，你要给他确定一个意义。当没有人生目标或还没有确定人生意义的时候，难免会感到空虚。因此，摆脱空虚，就要给自己确立一个人生目标。在为目标努力的过程中，会体会到生命的充实。当回想自己的理想时，会感到很强的成就感。这样，人生就会变得很美好。{人应该怎样活在这个世上}.
对于这个问题可以很肯定地回答你，要好好活着，活得精彩！既然生与死对于你没什么区别，那你为什么不活得精彩些呢？死了就一定好吗？你生活了20年，一事无成，觉得这个世界没有属于你的位置，那么，你有为自己定一个目标吗？这些年来，你又为自己做过些什么呢？如果你真正为自己做过些什么。那么我想，你便不会再问这么无聊的问题。希望你能找到自己的方向，不要再去想那些不该想的问题。
篇五:《国旗下的讲话—人活在世上》与人为善受益一生
人活在世上，免不了要与人打交道。每个人都有独自的生活规律，一个人如果没有良好的心态，就很难顺利地度过一生。与人为善，既是中华民族的一句古训，也是做人的准则之一。与人为善，面对别人，也面对自己的内心，用与人为善自律、自省，追求和谐和美好,是一种大境界。
如何与人为善？其实很简单：就是要善待他人，有宽广的胸怀和宽容的心态，多一点宽容和理解，少一点苛求与责难；多一点爱心，少一些冷漠。能够看见别人的优点，并能够欣赏它，赞美它，这是一种怎样的心境啊！
与人为善是做人的一种积极和有意义的行为。它可以为自己创造一个宽松和谐的人际环境，使自己有一个发展个性的自由天地，从而有助于个人的身心健康。现实生活中，有些人不讨人喜欢，甚至四面楚歌，主要原因不是大家故意和他们过不去，而是他们在与人相处时总是自以为是，对别人百般挑剔，随意指责，人为地造成矛盾。只有处处与人为善，严以律己，宽以待人，才能建立与人和睦相处的基础。
在当今这样一个需要合作的社会中，我们去善待别人、帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作。孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善”。这句富有哲理的话告诉我们：在人际交往中要以诚待人，用心和他人交往。在追求成功的过程中，任何人都离不开与他人的合作。生活就是这样：对人多一份理解和宽容，其实就是支持和帮助自己，善待他人就是善待自己。如同中国有句古语说的那样：授人玫瑰，手留余香。
与人为善是人际交往中一种高尚的品德，是智者心灵深处的一种沟通，是仁者个人内心世界里一片广阔的视野。与人为善是一种力量。它能征服人心、征服世界。帮人就是帮己，为人修路就是为己修路。多一分爱心，多一分理解，多一分善良，多一分同情，与人为善，和睦相处，人生的天空就会变得灿烂明媚，人生的道路就会变得平坦笔直。如果大家都能与人为善，世界将会变得更加美好。
篇六:《人活在世上3句话够了》{人应该怎样活在这个世上}.人活在世上3句话够了
活在世不可能事事尽如人意遇到困难和烦心的事就要自己化解时刻拥有乐观的心态和快乐的心境在生命中碰到烦恼事不妨学说三句话对我们自身的健康和心理大有好处第一句话是“算了吧”生活中有许多事可能你经过再多的努力都无法达到因为一个人的能力必定有限要受各种条件的限制只要自己努力过、争取过其实结果已经不重要了第二句话是“不要紧”不管发生什么事都要对自己说“不要紧”因为积极乐观的态度是解决和战胜任何困难的第一步
上天对每人都是公平的它在关上一扇门的同时必定会打开一扇窗第三句话是“会过去的”不管雨下得多大，连续下几天总有晴天的时候所以我们无论遇到什么困难都要以积极的心态去面对坚信总有雨过天晴的时候
在此祝愿朋友们永远没有烦恼
生活事业感情
事事如意
篇七:《人活在世上的品相》人活在世上的品相
□蒋方舟
章诒和的《伶人往事》里讲过她的父亲章伯钧请京剧大师马连良吃饭的故事：
刚过午休，几个穿着白衣白裤的人就进了章家厨房，用自备的大锅烧开水，等水烧开，放碱，然后用碱水洗厨房，洗到案板发白，地砖见了本色才罢手。再过了一个时辰，又来了一拨穿白色衣裤的人，肩挑手扛着整桌酒席用具，还有人扛着烤鸭用的大捆苹果木枝。
院子里，肥鸭流油飘香，厨师在白布上使用着自己带来的案板、炊具——连抹布都是自备的，雪白。
章伯钧请马连良吃饭，结果自家只用了水和火。
章诒和的评价很动人：“不管北京城头悬挂什么旗子，报纸上宣传什么主义，马连良这样的艺人都细心地过着自己的日子。精心琢磨那份属于自己的舞台和角色。活在个体的生动感受中，以自己独特又隐秘的方式活着。
那一代人如何活着？具象地说，是活得“有规矩”；抽象地说，是活得“有样子”；简单地说，是活得有尊严；往大了说，是依然有着某种精神制约，服从于某种精神力量——高于柴米油盐的精神力量。{人应该怎样活在这个世上}.
伶人已逝，“第一玩家”王世襄的去世，让很多人哀叹某种生活方式的结束，这种生活方式就是两个字，“讲究”。“讲究”并不代表财富——用金钱穷凶极恶地堆积奢华的生活方式，未免失了分寸。
“讲究”的生活一度被批判为小资的，而“讲究”的人，也只好遮掩着对于生活细节的爱好，悄然毁掉了自己的“样子”。
直至今日，人们终于不必隐藏对于生活细节的追求，以至于对物质有种报复式的恶形恶状的追求：把苦过的日子赚回来。“享受生活”的说法重新回到话语当中，并且被自动等同于豪门豪宅豪车。
享受生活，不应是享受生活的豪华，而是享受生活的分寸感。
日本著名的民艺理论家柳宗悦谈论器物时说：“每天使用的器具，不允许华丽、繁琐、病态，而必须结实耐用。忍耐、健全、实诚的德性才是‘器物之心’。”朴素的器物因为被使用而变得更美，人们因为爱其美而更愿意使用，人和物因此有了主仆一样的默契和亲密的关系。人与器物的关系，如同人与生活的关系。
我刚刚去了日本的京都，入住那里的旅馆，常常给人以“家徒四壁”的感觉：朴素吸音的墙壁，一张榻榻米，没有什么娱乐设施，洗澡如厕皆不在房间内，这样的布置，简单得几乎有了“寒苦”的感觉，除了睡觉、喝茶，似乎也没有其他的事情可以干。
出门，连庭院都是枯山水，人就这样和自己形影相吊，只有空气中苦凉的香草气相伴，所有的生活纹理变得异常清晰，再耐不住寂寞的人也被迫正视生活中的一点一滴。
现代人往往筋疲力竭地追逐眼花缭乱的富足，然后再花大价钱、大把时间去清贫简陋的环境中体验，并命名为“修行”，如同追逐吊在自己眼前香蕉的猴子。
殊不知，生活才是最好的修行方式。
我们谈论金钱、谈论社会、谈论变革、谈论技术、谈论未来，却越来越少地谈论生活。当我们谈论生活时，我们谈论焦虑、谈论烦恼、谈论不满、谈论他人，而越来越少地谈论生活本身的本质。{人应该怎样活在这个世上}.
生活的本质是什么？是人该以怎样的品相活下去。
篇八:《人活在世上的品相.--转载蒋方舟新浪博客》人活在世上的品相(2014-05-0412:33:31)转载▼
分类：《新周刊》每期亮点
文/蒋方舟
那一代人如何活着？具象地说，是活得“有规矩”；抽象地说，是活得“有样子”；简单地说，是活得有尊严；往大了说，是依然有着某种精神制约，服从于某种精神力量——高于柴米油盐的精神力量。{人应该怎样活在这个世上}.
章诒和的《伶人往事》里讲过她的父亲章伯钧请京剧大师马连良吃饭的故事：刚过午休，几个穿着白衣白裤的人就进了章家厨房，用自备的大锅烧开水，等水烧开，放碱，然后用碱水洗厨房，洗到案板发白，地砖见了本色才罢手。再过了一个时辰，又来了一拨穿白色衣裤的人，肩挑手扛着整桌酒席用具，还有人扛着烤鸭用的大捆苹果木枝。
院子里，肥鸭流油飘香，厨师在白布上使用着自己带来的案板、炊具——连抹布都是自备的，雪白。
章伯钧请马连良吃饭，结果自家只用了水和火。
章诒和的评价很动人：“不管北京城头悬挂什么旗子，报纸上宣传什么主义，马连良这样的艺人都细心地过着自己的日子。精心琢磨那份属于自己的舞台和角色。活在个体的生动感受中，以自己独特又隐秘的方式活着。
那一代人如何活着？具象地说，是活得“有规矩”；抽象地说，是活得“有样子”；简单地说，是活得有尊严；往大了说，是依然有着某种精神制约，服从于某种精神力量——高于柴米油盐的精神力量。
伶人已逝，“第一玩家”王世襄的去世，让很多人哀叹某种生活方式的结束，这种生活方式就是两个字，“讲究”。“讲究”并不代表财富——用金钱穷凶极恶地堆积奢华的生活方式，未免失了分寸。
“讲究”的生活一度被批判为小资的，而“讲究”的人，也只好遮掩着对于生活细节的爱好，悄然毁掉了自己的“样子”。
直至今日，人们终于不必隐藏对于生活细节的追求，以至于对物质有种报复式的恶形恶状的追求：把苦过的日子赚回来。“享受生活”的说法重新回到话语当中，并且被自动等同于豪门豪宅豪车。
享受生活，不应是享受生活的豪华，而是享受生活的分寸感。
日本著名的民艺理论家柳宗悦谈论器物时说：“每天使用的器具，不允许华丽、繁琐、病态，而必须结实耐用。忍耐、健全、实诚的德性才是‘器物之心’。”朴素的器物因为被使用而变得更美，人们因为爱其美而更愿意使用，人和物因此有了主仆一样的默契和亲密的关系。
人与器物的关系，如同人与生活的关系。
我刚刚去了日本的京都，入住那里的旅馆，常常给人以“家徒四壁”的感觉：朴素吸音的墙壁，一张榻榻米，没有什么娱乐设施，洗澡如厕皆不在房间内，这样的布置，简单得几乎有了“寒苦”的感觉，除了睡觉、喝茶，似乎也没有其他的事情可以干。
出门，连庭院都是枯山水，人就这样和自己形影相吊，只有空气中苦凉的香草气相伴，所有的生活纹理变得异常清晰，再耐不住寂寞的人也被迫正视生活中的一点一滴。
现代人往往筋疲力竭地追逐眼花缭乱的富足，然后再花大价钱、大把时间去清贫简陋的环境中体验，并命名为“修行”，如同追逐吊在自己眼前香蕉的猴子。殊不知，生活才是最好的修行方式。
我们谈论金钱、谈论社会、谈论变革、谈论技术、谈论未来，却越来越少地谈论生活。当我们谈论生活时，我们谈论焦虑、谈论烦恼、谈论不满、谈论他人，而越来越少地谈论生活本身的本质。
生活的本质是什么？是人该以怎样的品相活下去。