打忧的忧怎么写
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篇一:《为后世忧优秀范文》
为后世忧”优秀例文
“为后世忧”优秀例文
惟我中华有才，于斯华夏为盛
高三（6）班张谛
当我们在为“钱学森之问”争执不已时，当我们诚心缅怀大师们并为后世忧时，更当我们在怀疑这个虚浮的时代能否重现百年前的辉煌时——是否应该静下心来，潜下性来，体察一下我们自身的浮躁，观照一些被我们忘却的精神。
大师可以应运而生。国危社稷崩的二十世纪初，造就了群星璀璨的文化昌盛；思想的激荡，文化的碰撞，为的是中华儿女的涅槃新生。大师们醒世而来，一如章太炎，辜鸿铭，陈寅恪，黄兴；大师们救世而来，一如鲁迅，蔡元培，钱钟书„„他们生为当时，光耀后世，荫泽着新世纪的残缺的我们，堪为垂范。
但我们的忧心忡忡唤不来大师，我们的浮躁之气已然蒙蔽了前方的道路。一个连民族的自信与骨气都没有的国家，凭什么出大师，凭什么立足于世界之林？
奥地利萨尔茨堡没有莫扎特的雕像供游人参观，连其故居仍是三楼的几件厅房。但你会发现每一个当地人，无论店铺老板，还是街头流浪者，都会拉一首莫扎特的小提琴协奏曲，亦或是弹一首钢琴曲。每个萨尔茨堡人的血液里都深深融入了莫扎特的灵气与底蕴，随意和一个路人攀谈，他会自信地向你介绍此地的风韵，如数家珍，信手拈来。这，才是后人对大师最好的敬仰。不为后世忧，只因有出大师的最肥沃的土壤。
记得岳麓书院门联：惟楚有才，于斯为盛。乍一看，好大的口气！但要知道这里是理学发扬继承之地，近代经世致用，救国革命之处，从此走出的湖湘才子们改变了中国，掀起了革命。当世外国传教士最不敢去的就是湖湘之地，当地民风彪悍，倔强，骨子里就有股傲气，不畏洋人，不惧枪炮。而岳麓书院百年来恪守着朱子与张栻留下的“忠孝贞洁，整齐严肃”古训，，承启着理学的发展，塑造着才子们的风骨，孕育出多少人杰：王夫之，魏源，曾国藩，左宗棠，再到杨昌济，蔡和森，毛润之等一浪又一浪治世革命之人，敢于任事，身负国难，自强不息，缔造出了新中国的雏形！忧当世之事，育后世之才，何为后世忧！
可见，我们现今的弊病仍在于萎缩的民族信心，偏软的浮华世风，缺少些沉稳刚健的铁骨汉子，多了很多浮躁软弱的媚俗蛋子，如此疲软的双肩又怎能扛起家国重任，撑起民族之脊梁，孕育中华之大师？
在岳麓山上的爱晚亭，可以瞭望到湘江的橘子洲头，破开层叠不穷的风浪，巍然不动，我在想：倘若现今能有人再到中流击水，浪遏飞舟——击的是那绵软的水，遏的是那轻飘的舟——或许这个时代就不会缺少了时代的脊梁，这个民族就不会缺少了民族的支柱。后世之忧，何以解？惟我泱泱中华之才。
只要我们仍有追求
高三六班黄臻真
这些日子我一直在对“文字的意义”做一些微不足道的思考。这些思考来源于我的一些阅读。我读着王小波，读着钱锺书，读着米兰·昆德拉„„在为这些文字激动、感动、悸动的同时，
我又不得不生出一丝忧虑，只因为那些人离我们太遥远，或生死相隔，或时空相离，他们在遥远处干净着，而现世混浊，怕是出不了这样指引人心的文字。这使得我“为后世忧”。我当然没有权利指责中国的文坛。总还是有人在不停地写着，追求着“一个时期人类精神的制高点”，即文学的终极价值。然而现实状况是，那些纯文学的、带有较高精神追求的文字，被人们关注得太少。我不相信现代中国没有大师，只是大师要最终成为大师，并为大多数人认可、尊重，需要一个不那么喧嚣浮华的环境，需要一个不纯追求利润与噱头的媒体导向。而这正是我们所缺少的。
米兰·昆德拉追求着“形式之轻与主题之重的完美结合”。他说这并不单单是“艺术的野心”。文字应该关注人类的心灵，从更高角度观照人类的生存状态与方式。然而现在风行着的那些字，往往是失却了灵魂的空壳，无论是写那些“发生在我们床上的事”，还是“发生在人类历史舞台上的事”，都显得太过轻浮而缺乏思考，仿佛只是为了满足人们消磨因心灵空虚而产生的无聊的需要，为了满足人们意淫不属于自己的奢华生活的需要而设。而这种需要因精神的缺失而生，又为那些填补精神缺失之空虚的文字提供市场，从而使得需要我们静心阅读、可以真正引领我们进入新的精神境界的文字越来越少，而精神缺失仍旧得不到根本改善，这便是恶性循环。
村上春树在《蜂蜜饼》里说过：“要写使人感觉温暖，让人喜欢读的文字。”这种来自内心的温暖，兴许正是体现在为指引人类心灵而做出的努力中。而“让人喜欢读”，大抵指的就是形式之圆满。形式是容易做到的，而对主题之深化，对人类心灵与生存方式的不停追问与思考，则需要大师的精神——一种普世价值，一种真正沉下心来追求“不朽”的耐力和勇气。这种耐力和勇气，我相信我们是有的，现在有，以后还有。只是面对着高速发展的物质世界的中国人，要一些时间来寻回一分淡定。对于我们后世的精神，我是乐观的。化用小波语，想到追求不朽的路还有人走着，我就很高兴。
抚去那一抹忧思
高三（13）班张湛
冒泡的可乐那浓重的香精味已掩去了一砚墨的芬芳，鼠标键盘那隐约的塑料味已冲淡了一沓纸的书香，盯住金融动向、专业排名的我们，也已忘却仰望天空时对自然的怀想„„
看着新时代的我们，人们怀念先贤之时不由得泛起忧思——这一代人，生活中太多明艳的色彩，太多物质的享受，是否缺少了对文化的一份珍视，对学术的一份敬重？他们，能扬大师之光吗？能担民族之任吗？
扪心自问，我心怀愧疚。
当季羡林先生深陷十年浩劫，在牛棚中艰难度日时，他选择用沉静，用执着，用心灵，用笔触，去承受并记录下难熬的灰黑色的日夜，凝练并升华着一种高贵的人格和精神。而我们面对一点挫折、一点苦难的时候，选择的却是暴躁、诅咒，是抛下内心追求的无为的彷徨。当任继愈先生在病榻上还坚持作读书笔记，还时时惦记着国图里几套珍贵书籍的保存时，我们却在充足的假日，阳光沐浴的午后，全然忘却了书柜中被尘封遗忘的文学名著，无所顾忌地在液晶屏前挥霍指缝间流沙般的时光。
看来，人们的后世之忧不是杞人忧天了。人们为后世忧，只因我们的心，失去了对文化应有的柔软；只因我们的精神，已失去了面对坎坷的冷静与坚韧；只因为我们的意识里，已失去了对散落在书页里的真理的渴望。而当圣洁的象牙塔刮起学术舞弊之风，掀起论文抄袭之潮时，想起老一辈科学家的严谨求实、鞠躬尽瘁，人们怎能不为后世担忧呢？
静下心想一想，我们是不是该做些什么？为那广博的学术之林，为那逝去的大师精神，更为我们这一代该有的人文素养、精神风貌，去担起民族、国家的重任。
通往科学的路充满艰辛，我们需要放下功利的包袱，扔下对困难的畏惧，拥有邓稼先一样沉稳的性情，拥有钱学森一样热情的赤子之心，让未来“中国制造”腾飞的火焰中闪烁着我们
的名字。
通往文化的路清新淡雅，容不下浮华，载不动名利，通行证就是一颗感性的心。我们需要对传统敬重，对文学珍视，还有追逐美好、渴望诗意的灵魂。我们要让自己一路走来，脚印也氤氲出文化的芬芳。挥一挥手，一条文化之路，便留下心灵编织的锦绣。
尽管人们为后世之忧，我却仍然自信淡然地笑。我们已知重任在肩，我们正在追逐大师的精神足迹，只等那一天，我们的光芒，抚去人们心头的那一抹忧思。
相信未来
高三（13）班梁楚蕊
当春天的第一缕日光温柔地笼罩着沉寂的大地，我仿佛听到了生命的声音。河水欢快流淌，鸟儿高声鸣唱，枝桠上抽出嫩芽，草地上百花齐放。经过漫长秋冬的等待，万物终于苏醒。或许寂静的冬夜里，我们因感觉不到生命的气息而彷徨不安，但请相信未来，相信美好的明天终会到来。
2009年，我们送走可敬可亲的一位又一位大师。认真的钱学森，淡泊的季羡林，“玩出本领”的王世襄，这些大师的音容笑貌仍弥留在我们心中。我们悼念，有人却叹息：我们还会有大师吗？
坦白地说，听到这样的质疑时，我心中感慨万千。确实，渐渐富足的生活似乎在一点一点地蚕食着人们的精神。不少的人，学习只为混一张轻飘飘的文凭，奢想这张“硬通货”可以换取一生安逸舒适的生活。最近的论文抄袭等学术丑闻更是有越演越烈的趋势。部分教授写论文只为评职称，为某保健药品标识“某学院多年研发的心血结晶”只为牟取利润。巨额拨款用于建豪华校门，学生却难以上一堂真正的实验课。想到这里，我不禁问：到底怎么了？在这样的环境下还能走出优秀的大师吗？
若整个社会的环境只是浮躁而非健康，人们眼中只有金钱利益而非精神文明，怎能孕育出真正德才兼备的大师？幸好，我们的社会并非如此糟糕。必须承认，在现代化的迷雾森林中，有一部分人迷失了自己，在镜子反射的浮华中失去了方向。但幸运的是，这只是少数。我们还有更多的坚定清醒的国民，为科学研究而努力，为学术精神而奋斗。
我们无法忘记他们，选择扎根于黄沙飞舞的敦煌的学者们。他们颤抖的指腹轻轻滑过墙上残存的壁画，细细摩挲着美丽的纹理。泪水自眼眸盈满落下，诉说着历史辛酸和文物外流的无奈与痛惜。佛龛里遗失的头像，让室内徒留清冷的月光。这里空荡荡的，他们心中却满怀拼命研究遗落文化的梦想。我们也无法忘记，为航空航天技术奉献一生的专家们。多少个日夜的钻研、攻关，才可凝成“神州七号”“嫦娥一号”，圆了中华民族多年的梦！这些将是我们的大师！
米兰·昆德拉曾说：“生命是一棵长满可能的树。”我们应当对未来有充分的信心，将希望的种子埋在心中。秋天树叶落尽春天定会抽出嫩枝，毫无疑问，大师的精神也将一代一代传承！相信中国，相信未来，一切皆有可能！
大师从何而来
高三13班潘菲
时代的列车呵,始自于隆隆,终至于默默。松开季老,任老等一代大师的手,一个绚烂的大师时代,就驶离了人们的视线.于是人们怅然而叹:大师之后再无大师!
是惋惜,是留恋,是不舍,更是对当代学者的拷问.可是,真的是这样吗?
我们的时代.或许正如马克思笔下的混乱:”到处是一个颈项,一个胃,一个肘弯,但是从来不是一个人!”浮华的尘世撩乱了太多人的心.金钱,名利引诱着人们走进一个个大染缸,出来后,体无完肤,面目可憎!可笑如安妮宝贝在赚足人们眼泪后说的那句”我写作就是为了赚钱!”,又或是余秋雨在文章中大谈君子和小人后自己处世的虚伪.
看不见高尚,何来大师?周国平说:”当看到太多卑劣的行径,于是我们怀念高贵.”是的,当我们
怀念大师时,其实是在怀念一种信仰,一种崇高.
大师从何而来?学者们.请先静下来!
看看季任二老在学术的象牙之塔里一钻就是几十年的韧劲,难道我们的学者们不应该学会在喧闹中恪守自我吗?武汉理工大学校长周祖德公然发表抄袭来的论文实在可耻,这样的学术态度,这样的人格修养,怎么应该成为时代的主旋律?这样的时代,怎么可能产生大师?
当然,我们绝不否定当代仍存在着如二老一样虔诚的学者们,那么这时我们公众应具有真正的包容之心.北大的推荐制度与当年清华破格录取钱钟书还是有相当距离的吧.真正的包容,是应该对真正的学术,真正的精神,抱有真正的敬仰之情.公众要以善之心,去接纳,去欣赏,直至去敬佩.
并且,我相信这个时代还是会出现大师的,只是像祝勇在<诗>中所说的那样”需要时间的距离”.正如古典的诗积累了千年的沉淀才有今天的芳香,我们当代的学者也需用时间去考验他们学术的造诣和人格的力量.
大师从何而来?
其实,只需学者们静下那颗浮躁的心,只需大众保持足够的宽容,剩下的,就是时间的淘洗。不必为后世忧.尼采说,上帝死了,因此,一切都可能发生.是的,这个时代,依旧无限可能。大师,不会很远.
敢问路在何方
高三（14）张俊彦
记得钱老与病魔纠缠时的请问吗？我觉得这是一个值得推敲的问题，为什么中国培养不出杰出人才？
说到这，不免提到教育，09年大师们的相继辞世，引发了群众和唏嘘，衍生出了“为后世而忧”的议论。且不谈能否的中国出现大师，先说在前苏联：“极端科学主义”繁衍出的中国式教育。真正该担忧的是教育问题，像之前的“素质教育”雷声大雨点小，不但没有培养到有理想有素质的人才，还加中了“应试教育”的筹码。这种心口不一导致教育的畸形，培养出了“奴化”的一代。像是被罚站的山东学生，宁愿冻死也要“诚信”；像是被禽兽老师强奸但唯唯诺诺的的女学生；像是宿舍起火却不懂正确逃生的上海女大学生。
看，我们标榜英雄，鼓吹尖子的教育培养出了什么“人才”，内心脆弱，行动笨拙，缺乏社会视野人。我们的教育尚且培养不出健全人格的公民，还谈什么“继承大师精神”，“胸怀天下”呢？
从王国维先生投湖自戕到海归教授涂序新跳楼自杀，难道这生命的控诉描摹不出中国学术的黑暗吗？且不谈中国教育经费低于世界平均水平的怪诞事实，说一下当下浑浊的治学境。前些天我看到一个报道，中山大学老师一篇论文被25人抄袭涉，而且抄袭者无耻到无以复加。例如“流血500ML”就改为“400ML”，这般恶劣的卑贱的手段不仅有碍知识尊严，且拿病人的命开玩笑。而且，如今高等学府的“官僚化”“行政化”愈演愈烈，“买学位”“买校董”的丑陋行为司空见惯。人们且不能严谨认真治学，那培养大师不就是天马行空的想法吗？终其一生为教育事业奋斗的任靖玺先生最终也叹息；“我败给了专制、垄断、丑恶、没人性的教育制度。”不是吗？这不正是“钱学森之问”所要控告的丑恶现状吗？这不正是中国难以培养出杰出人才的根源之一吗？我们真正该有的不是“九零后”是否是“脑残”的一代，而是教育。唯有在教育上实现公平公正，明澈公开，不是简单的取缔“奥数”，这样我们才有资格去谈“中国的脊骨”。教育要培养的是具有独立人格和自由意志的现代公民，不是高分低能，精神上的残疾人。而对于个人，则要树立认真执着的态度，对生活，对学问。只有当社会与个人都自省其身，共同发展，我们，乃至后代才能继承一个先哲馈赠给我们的丰裕的精神世界。
时代与大师
高三（14）周汇洋
有人抛出了这样的观点：寂静的时代里产生了像钱钟书这样寂静的大师，而如今我们的时代已不再寂静，因而那个大师辈出的时代也永不再现了。
暂不评议这种观点的是或非。古人有云：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。史书中也有孟母三迁这样的故事，可见环境对人的影响是不可非议的。这么说来，大师与时代确实是有联系的，或者说大师的产生极难脱离时代而单个成形。
但是，不再寂静的时代就真的产生不了大师了吗？
春秋战国之时，群雄割据，诸侯们勾心斗角，你死我活，可这时的思想界却是百家争鸣，一派欣欣向荣之景。孔子根据时代，提出了“忠”，“恕”二论；韩非主张依法治国；孟子则显大丈夫本色，提出“威武不能屈”等论断。
国破家亡之际，当众人于铁笼中昏昏沉睡以待死之时，鲁迅惊醒，挥臂呐喊。
新中国成立之后，文化大革命搅得人心惶惶，知识分子自身难保。但正是这时，季羡林先生译出《罗摩衍那》，迈向了人生最高峰；我国生物学家研制出人工牛胰岛素，震惊世界。的确，不寂静的时代无法以其环境滋养人，但它考验着人，激发着人，像鲁迅先生，季老，不就是时代做着催化剂，激发出来的大师吗？
时代不仅能激发人，在某些方面还能给人以机遇。余华曾经说过，他是在文革期间读的小学，教育的基础不好，到他开始写小说时，他所认识的汉字也仅有3000个。然而后来评论家们纷纷赞扬他，说他文章语言简洁，无藻饰时，他只能苦笑，那是因为他认得的字不多。英国学者穆勒在他的著作《论自己》中提到，专制的时代必定会出现并且还将出现非凡的思想家。他们以他们的深刻与创想抨击那个时代。若思想家们个个都生长于温柔富贵乡，他们的尖锐与深刻何处觅得呢？
大师固然是一个优秀群体的称号，但大师的类别却千千万万，相信我们这个时代也能产生具有我们这个时代特色的大师。但那些人的担忧也不是完全没有道理，博士论文抄袭这样的现象更是增加了人们的忧虑。对此，我想说的是，成为大师，当然让有大师特定的品质，如要敢于抨击，敢于创新，专注，认真等等，这是过去有，现在有，将来也会有的标准，不随着时代而变，所以，迈往大师道路上的人们亦需自勉。
一个时代塑造着一个时代的大师，但成为大师不是时代决定的，而在于自身。相信我们的时代也将出现越来越多的大师。
大师之忧，文化之忧
高三（14）班谢桑尼
大师已逝，本是应当“江山代有才人出，各领风骚数百年”的中国，却陷入了一个青黄不接的时代。后继无人，这才有了让中央领导一时语塞的“钱学森之问”。
为什么现在五千年的文化沉淀不出一位大师？为什么在这个经济高速发展，文明高速进步的时代我们却推不出一位大师？为什么拥有全世界最多人口的一个泱泱大国，数十年来竟然没有一位大师？
这不仅仅是一个能否出现大师的问题，而是一个涉及到文化的问题，所以它才能让如此之多的人“为后世忧”。
《遥远的救世主》中丁元英曾说：“五千年的文化积淀并不值得我们自豪，关键是这五千年的沉淀究竟沉出了什么。”的确，我们中国人一向以华夏文明感到骄傲。但也许我们都没有想过，文明究竟带给了我们什么，老祖宗留下的东西究竟象征着什么。
所谓大师，必是以本国文化为基础而站立于文化之巅的人。季羡林之于国学，梁羽生之于武侠，王世襄之于古玩，虽然与众不同，却都是以一双文化之眼看待事物。不以文化为基础的所谓“大师”，只能算是人才，算不得大师。大师是具有民族风格的人，而决不会是全球化
篇二:《评价一个人的优缺点怎么写》个人优缺点评价（非常实用）
1．优点：乐于助人，善于团结，吃苦耐劳，平易近人。缺点：工作作风过于拘谨不够大胆
2．优点：尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友，学习勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，积极参加班级学校组织的各种课内外活动。缺点：思想不够成熟，理论联系实际能力较弱。
3．优点：心地善良，为人诚实，一心一意，精明能干，个性稳重，积极主动。缺点：平时做事太注重于细节，有可能忽视了对整体的把握。4．优点：关心他人，积极主动、独立工作能力强，并有良好的交际技能，愿意在压力下工作，并具领导素质。缺点：在为人处事方面经验不够。5．优点：做事有恒心、有毅力，处事有自己的见解，而不人云己云。缺点：理论学习需要进一步深化。
6．优点：学习上有自己的方法，学习新的的东西效率高，学习新的技能上手快。缺点：工作经验较少还需要进一步锻炼。7．优点：有积极的工作态度，勇于挑重担，愿意和能够在没有监督的情况下勤奋地工作;公正严明，上进心强，有良好的交际技能。缺点：有时对有的事情想得过多。优点：1、积极向党的外围组织靠拢，努力学习党的基本知识。2、不断提高自身修养，以党员的标准严格要求自己。3、积极响应党的号召，与党中央保持一致，按时完成党支部交给的各项任务。4、努力学习业务，吃苦耐劳、勇挑重担，能向不良现象作斗争。5、积极开展批评与自我批评，尊重领导、团结同志。缺点：对党的基础知识理解不深，需要进一步的学习。按照这个思路给以加减即可。我们在工作中，经常要对某个人的工作，学习及其它方面进行评价，干着平凡的工作。我们在评价这种人时，往往会说：他们没有什么可值得宣扬的。所以就不会过于看重这些人，说重一点就是抹杀了他们的成绩。所以我们在评价一个人时，就应该全面，准确，认真负责。注意发现一个人的长处，注意他的闪光点，让他在平凡的工作中，闪耀出更大的光芒。襟怀坦白舍己为人舍生忘死舍生取义
果断、热情、勇敢、孤僻、激情，思想成熟、精明能干、为人诚实,个性稳重、雄心壮志,积极主动、独立工作能力强，良好的交际技能,上进心强,精力旺盛、思想新潮,开朗成熟,年轻、聪明、精力充沛，吃苦耐劳,平易近人评价个
人品质的常用积极主动、独立工作能力强，并有良好的交际技能愿意在压力下工作，并具领导素质。篇二：自我评价优缺点范文
自我评价优缺点范文
自我评价优缺点范文
古人说金无足赤，人无完人。曾子也曾说过：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?所谓知己知彼百战不殆，一个人如果能够知道自身的优缺点，那么在一定程度上他就比别人有优势。
首先分析一下优点，在思想上，我热爱祖国，热爱中国共产党，思想乐观积极向上，认真领悟党的基本思想，时刻以一名新世纪优秀党员的要求来严格约束自己。作为新世纪的大学生，我拥有远大的理想，怀着满腔的热血，时刻为伟大祖国的繁荣富强贡献自己的一份力量。
生活中我平易近人、积极向上。和同学、朋友我都坦诚相待，懂得包容和原谅能够和身边的人和睦相处。我认为不计较是一种生活态度，只有这样我们的生活才能少一点烦恼多一些快乐。真诚的对待他人，你才能得到同样真诚的一颗心。
对待学习和工作，我一直保持着认真端正的态度，有责任心和使命感。一直以来我都认真学习，希望能够充实自己。在工作上，我有责任心，认真积极的对待每一次的工作，在工作中不断提高自己，虚心接受别人的意见和建议。
当然在我的生活、学习和工作中还存在着许多的不足。在学习上我没有足够的钻研精神。在我看来，以我现在的生活经历，在心理方面我还显得不够成熟并且对自己缺乏信心。身边优秀的人很多，我们要学会知足，一个人能感到满足才会拥有快乐，我们应该与身边优秀的人比较，但是这种比较不是让我们感到自卑，而是让我们获得动力。放宽我们的视野，找到我们真正的位置，并不断努力，相信自己我们才能变得更强大。工作中我不太善于与人交流沟通，工作的经验也不是很多，在一些棘手的问题上不能够有效的处理解决。
在今后的生活、学习和工作中，我会发扬自己的优点，改正自己的缺点，择其善者而从之，其不善者而改之。篇三：入党人主要优缺点及评价一个人的优点缺点
入党人主要优缺点及评价一个人的优点缺点
缺点：工作作风过于拘谨不够大胆
2．优点：尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友，学习勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，积极参加班级学校组织的各种课内外活动。缺点：思想不够成熟，理论联系实际能力较弱。
3．优点：心地善良，为人诚实，一心一意，精明能干，个性稳重，积极主动。缺点：平时做事太注重于细节，有可能忽视了对整体的把握。
4．优点：关心他人，积极主动、独立工作能力强，并有良好的交际技能，愿意在压力下工作，并具领导素质。
缺点：在为人处事方面经验不够。
5．优点：做事有恒心、有毅力，处事有自己的见解，而不人云己云。
缺点：理论学习需要进一步深化。
6．优点：学习上有自己的方法，学习新的的东西效率高，学习新的技能上手快。缺点：工作经验较少还需要进一步锻炼。
7．优点：有积极的工作态度，勇于挑重担，愿意和能够在没有监督的情况下勤奋地工作;公正严明，上进心强，有良好的交际技能。
缺点：有时对有的事情想得过多。
优点：
1、积极向党的外围组织靠拢，努力学习党的基本知识。
2、不断提高自身修养，以党员的标准严格要求自己。
3、积极响应党的号召，与党中央保持一致，按时完成党支部交给的各项任务。
4、努力学习业务，吃苦耐劳、勇挑重担，能向不良现象作斗争。
5、积极开展批评与自我批评，尊重领导、团结同志。
缺点：
对党的基础知识理解不深，需要进一步的学习。
按照这个思路给以加减即可。
我们在工作中，经常要对某个人的工作，学习及其它方面进行评价，干着平凡的工作。我们在评价这种人时，往往会说：他们没有什么可值得宣扬的。所以就不会过于看重这些人，说重一点就是抹杀了他们的成绩。
所以我们在评价一个人时，就应该全面，准确，认真负责。注意发现一个人的长处，注意他的闪光点，让他在平凡的工作中，闪耀出更大的光芒。
襟怀坦白舍己为人舍生忘死舍生取义
果断、热情、勇敢、孤僻、激情，思想成熟、
精明能干、为人诚实,个性稳重、雄心壮志,积极主动、
独立工作能力强，良好的交际技能,上进心强,精力旺盛、
思想新潮,开朗成熟,年轻、聪明、精力充沛，
吃苦耐劳,平易近人
评价个人品质的常用
积极主动、独立工作能力强，并有良好的交际技能
愿意在压力下工作，并具领导素质。{打忧的忧怎么写}.
willingtoassumeresponsibilities.应聘者须勇于挑重担。
mature，self-motivatedandstronginterpersonalskills.
思想成熟、上进心强，并具极丰富的人际关系技巧。
energetic，fashion-mindedperson.精力旺盛、思想新潮。
withapleasantmatureattitude.开朗成熟。
strongdeterminationtosueed．有获得成功的坚定决心。{打忧的忧怎么写}.
strongleadershipskills．有极强的领导艺术。
abilitytoworkwellwithothers.能够同他人一道很好地工作。
highly-motivatedandreliablepersonwithexcellenthealthandpleasantpersonality.
上进心强又可靠者，并且身体健康、性格开朗。
theabilitytoinitiateandoperateindependently.
有创业能力，并能独立地从业。
篇三:《七年级下册语文期中试卷及答案(2)打》人教版七年级下册语文期中测试试卷班级：姓名：成绩：
一、基础与运用（19分）
1、下列加点字注音不完全正确的一项是（）（2分）
A.秕谷(bǐ)收敛(liǎn)确凿(záo)脑髓(suǐ)．．．．
B.崎岖(qí)祈祷(qǐ)踱步(duó)喧嚣(xiāo)．．．．
C.女佣(yōnɡ)踌躇(chú)重荷(hè)荒谬(miù)．．．．
D.骊歌(lí)花圃(pǔ)脚踝(huái)涉猎(shè)．．．．．
2、下列各组词语字形完全正确的一项是（）（2分）
A.气势磅礴来势凶凶荒草萋萋惊涛澎湃
B.浩浩荡荡炯乎不同杂乱无章鲜为人知
C.人声鼎沸九曲连环亦复如是家喻户晓
D.鞠躬尽瘁妇儒皆知惹人注目一拍即合
3、下列加点字语解释有误的一项是（）（2分）
A.轻捷（快）讪笑（嘲讽）人迹罕至（稀少）．．．
B.山巅（山顶）怪诞（荒唐的）心会神凝（领会）．．．
C.哽住（声气阻塞）宿儒（长久从事某种工作锋芒毕露（毕竟）．．．
D.鉴赏（鉴定）宛转（曲折）锲而不舍（刻）．．．
4、填入横线处与上下文衔接恰当的一组词语是（）（2分）应试教育向素质教育的转轨，是一项教育思想、教育内容、教育方法的历史性深刻变革。这次变革要求学生，，学会办事，学会健体，，，力求德、智、体、美全面发展，使知、情、意、行和谐统一，最终实现提高全体国民素质、提高民族素质的目的。
A.学会求知学会做人学会审美学会创造
B.学会做人学会求知学会审美学会创造
C.学会求知学会做人学会创造学会审美
D.学会做人学会求知学会创造学会审美
5、下列对课文内容理解有误的一项是（）（2分）
A.《音乐巨人贝多芬》中作者通过一次会见来表现贝多芬在音乐上的巨大造诣。
B.《艰难的国运与雄健的国民》一文中，作者以大江大河的流淌比喻历史前行过程，表现了革命乐观主义情怀和爱国主义精神。
C.《爸爸的花儿落了》一文采用插叙手法，时而写眼前之事，时而又回忆
往事，使文章显得波澜起伏，引人入胜。
D.《未选择的路》是借写自然界的道路来表达诗人自己对人生之路的思考。
6、下列作家作品搭配不正确的一项是（）（2分）
A.《从百草园到三味书屋》————鲁迅————《朝花夕拾》
B.《孙权劝学》————司马光————《资治通鉴》
C.《土地的誓言》————端木蕻良————现代作家
D.《福罗拜家的星期天》————屠格涅夫————俄国作家
7、下列句序排列完全正确的一项是（）（2分）
①深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了四壁”。
②夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。
③饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；
④闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。
⑤杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。
⑥他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。
⑦1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。
A③⑥⑦④⑤①②B.⑦⑥⑤④③②①
C⑤④③⑥②①⑦D.⑦⑥⑤①②③④
8、下列一段话有三处语病，找出来并修改。（3分）
现代社会需要具有综合能力的人才，所以我们在日常学习中应重视培养
自己解决问题、发现问题和分析问题的能力。②我们不仅要学习科学文化知
识，还要培养交往能力，以免将来走入社会不被淘汰。③我们的老师为了培
养我们的这些能力，可真是废寝忘食，处心积虑。①句的修改：②句的修改：③句的修改：
9、名著阅读（2分）
《水浒》中叙述了好汉“（）大闹野猪林”，“（）
逼上梁山”的故事。（填人名）
二、按照提示，在下列横线上默写古诗文。（12分）
10、《春夜洛城闻笛》中写诗人不觉思念自己的家乡和亲人的一句
是：，。
11、《逢入京使》一诗表达了诗人远涉边塞的思乡之情，请写出这首诗后两
句：，。
12、《论诗》中表达诗人赵翼期盼文坛盛世的诗句是：
“、。”
13、《木兰诗》中概括木兰十年征战生活的句子是：
，到海不复回。请再写出一组与黄河有关的古诗句（含上下句）（2分）
三、文言文阅读（14分）
阅读《口技》,回答问题。(14分)
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼