社会主义学院读书心得
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'第一篇、赴重庆社会主义学院学习心得体会
社会主义学院读书心得
赴重庆社会主义学院学习心得体会
赴重庆社会主义学院学习>心得体会：不能忘却的历史
七月，我有幸赴重庆社会主义学院学习，第一次深入地了解重庆作为抗战时首都的那段历史。
1937年的7月，中日战争全面爆发，首都南京危在旦夕，为长期抵抗日本的侵略，移都重庆，也就从那时起，中华民族进入了全面抗战的时候。
重庆是一座山城，拥有相对安全的保障，同时又拥有相对便利和发达的交通。很快，重庆就云集了各民主党派、专家学者、社会名流，展开了轰轰烈烈的爱国民主、抗日救亡运动。大量的沿海工商企业、大量的文化科研机构、大量的知识分子队伍内迁重庆，国家精英、民族精华犹如百川归海齐集重庆，推动了各种文化协会、学术团体的诞生，促成了各民主党派的诞生，而中国共产党此时也作为民主党派的身份活跃在重庆的政治和军事舞台上。
可是不管重庆当初是如何的生机勃勃，也阻挡不了日军疯狂地轰炸，黄山官坻也一样没有幸免。苦难折磨着中华民众，抗战期间，据有关史料统计：日军空袭重庆炸毁房屋17452栋，造成人员伤亡2.5万余人，特别是发生了震惊中外、惨不忍睹的轰炸三段防空隧道，使避难民众窒息、践踏惨案，造成大量人员伤亡事件。伤痛不会被忘却，当我看着真实的轰炸影像，听着老师讲述着历史，内心痛苦而警醒，
国不强，民不安。我们每一个人的成功和幸福都离不开良好稳定的社会环境，离不开国家的繁荣稳定。我们要对我们的国家充满信心、满怀感恩，坚定理想和信念，不断提高自身的综合素质，去拥抱不断汹涌而来的新技术、新环境。我们作为年轻的创业者，经常会忙于事务性的工作，对于信仰有些淡漠。通过参观了烈士陵园和渣滓洞，我明白信仰是一种力量，那些最有思想，最有能力，最有抱负的年轻人，为了信仰可以奉献一切乃至生命。而我们肩负着先烈的重任，将继续为祖国的繁荣做贡献。作为企业的经营者，我们要思考的是，我们应该拥有怎样的信仰与价值观，去影响我们的员工，和企业共同进步，和祖国荣辱与共。
同样，君不强，国之弱，作为这个时代弄潮儿，我们要勇于担当，需要更强的使命感和民族尊严感，因为我们的每一个人都是这个国家的符号。我们不仅要在经营上继承前辈们艰苦奋斗的精神，更要追求人格塑造上的全面性。我们既要勇于竞争又要善于合作，既要脚踏实地又勇于创新，既要出类拔萃又要与人为善，既要积极进取又要守于诚信。作为新生代企业家的一员，我们要善于学习，善于分享，善于互助，快速成长，我们将在这个美好的时代放飞我们的梦想，自信在面对不确定的未来。
我们将有所担当，有所作为，始终保持博学的习惯，不忘历史，把坚韧不屈的民族精神内化为创客精神，成为我们冲击梦想的加油站。
第二篇、在XX省社会主义学院学习的交流材料社会主义学院读书心得
在云南省社会主义学院的交流材料
临沧市社会主义学校杨明茹
（2015年10月）
为加强临沧市民主党派成员、无党派代表人士、党外知识分子、非公有制经济代表人士的教育培训，培养一支拥护中国共产党的领导、与中国共产党长期亲密合作并具有马克思主义政治素养、熟悉党的统一战线理论方针政策、德才兼备的党外代表人士队伍，抓实统一战线“三支队伍”培训阵地建设，促进中国共产党领导的多党合作和政治协商制度在临沧市长足发展，经中共临沧市委常委会议研究决定，在市委党校增挂临沧市社会主义学校牌子。2008年8月27日上午，临沧市社会主义学校正式挂牌成立。
临沧市社会主义学校是中国共产党领导的统一战线性质的政治学校，是民主党派和无党派人士的联合党校，是开展党的统一战线工作的重要部门，是临沧市党外代表人士教育培训的主渠道。自成立以来，每年分别培训党外干部、民族宗教干部、统战干部、非公经济代表各2——3期。
一、临沧市社会主义学校教育培训工作的基本经验
培训工作围绕临沧市统一战线各个领域和各民主党派的培训需求展开，以满足培训需求为目标，以提高培训质量为重点，狠抓落实，教学质量、教学效果逐步提高。主要经验是：
1.立足市情，稳步推进，完成主体班培训计划
为了认真贯彻落实中央和省委关于大规模培训干部、大幅度提高干部素质的部署要求，在市委统战部、各民主党派、市工商联及有关部门领导的高度重视、大力支持配合下，顺利完成中共临沧市委干部教育培训计划。2014年全年共举办各类学习班、情况通报会、知识讲座等3期，培训学员200余人次。为提高临沧市统一战线干部队伍的综合素质，推动临沧市民主政治建设进程，促进全市经济社会又好又快发展起到了重要的作用。
2．教育培训内容突出理论主导，坚持思想性、政治性。
按照统一战线教育培训必须坚持以科学理论为指导、以政治培训为重点的原则。在整个教育培训过程中，突出政治培训这个主题，坚持走中国特色社会主义政治发展道路这个议题。在搞好马克思主义基础理论教育的基础上，突出统战理论的培训，根据不同班次培训目标的需要，设置好“三论两史两观”（统一战线理论、中国政党制度理论、参政党建设理论，民主党派史和多党合作史，马克思主义民族观和宗教观）等专题课程。
3.进一步明确思路，积极推进科研工作。
科研工作始终围绕社校教学科研建设要求，加强队伍建设，理顺工作机制，扩大对外联系，增强服务能力，进一步增强学校统一战线理论研究和宣传教育功能，促进学校教学科研建设。我校积极组织教师参加统战理论和实践的课题调研，并组建了民族政策和民族文化研究室。
二、临沧市社会主义学校培训工作中存在的问题
回顾近几年来的工作，我深切地体会到我们学校的工作还做得很不够，还需要不断学习和提高。
一是课程设置和教学内容还缺乏针对性和实效性。如何使理论转化为实际的工作指针？如何针对工作实践中的问题，困惑，难题，展开研讨、分析、寻求解决的策略方法？提高工作的质量，使得培训促工作，提高实效性，还需要在以后培训中大胆地探索和实践，以更多元的方式，追求统战培训工作的实际效果。
二是培训模式和教学方式还不太适应培训对象的需要。培训模式主要采取集中培训，工学矛盾较为突出。教学方式主要是专题教学和教师讲授为主，缺少模拟式、互动式和现场教学，缺乏吸引力，教学效果不能尽如人意。
三是随着改革的不断深化，带来许多理论上、实践上的问题。一些课程已不能满足现实的需要，在培训工作中需要开发一些内容更贴近工作实际，对实际工作更具有指导意义的应用性专题。
四是培训的痕迹资料管理不够严格。如课堂教学，教务管理，文档资料的管理不严格。应注意加强培训的各类文档、资料的收集，整理，积累和保存工作。
第三篇、社会主义学院宗教人士培训总结社会主义学院读书心得
发挥好宗教人士的作用，促进宗教和谐
（调研报告）
宗教工作是党和国家工作的重要组成部分，在党和国家事业的发展中有着重要的位置。农村宗教工作能否依法管理、健康开展，对农村的乡风文明建设，和谐社会的构建，乃至农村经济的发展都将产生直接而实际的影响。
近年来，市委、市政府始终坚持民族宗教无小事的思想，高度重视民族宗教工作，全面贯彻落实党的宗教信仰政策，把依法管理宗教事务作为宗教工作的重中之重，放在了突出位置，积极引导宗教与社会主义相适应，不断加强党对宗教工作的领导，积极探索新时期做好民族宗教工作的新思路，采取有效措施，加强制度建设和宗教队伍建设，不断完善工作机制，巩固发展党同宗教界的统一战线，使全市的民族宗教工作出现了良好的局面，为全市的改革、发展营造了良好的社会环境，为构建和谐柞水发挥了积极的作用。
学员对此次培训的主题、课程设置、后勤服务等工作一致给予了充分肯定，纷纷表示培训班时间虽然短，但内容丰富、形式多样。既有理论层面的讲解，又有实际问题的剖析，感到受益匪浅、启发颇深。大家总结的学习收获由三点：一是对党和国家对宗教工作的基本方针和政策有了更加全面的了解，增强了了做好民族宗教工作的使命感；二是加深了对宗教工作重要性的认识，增强了做好民族宗教工作的责任感；三是对民族宗教的知识有了新的增加，提高了做好民族宗教工作的能力。
1、宗教工作机构现状。目前，全乡主要有伊斯兰教教派。共有依法批准的宗教活动场所34
处(加满寺8座、主麻寺3座、一般清真寺24座)，宗教人士有有37人（其中哈提甫2人、伊玛目哈提甫9人、伊玛目26人），信教群众6000多余人，其中2个宗教活动场所是重点宗教活动场所。每周五11座加满寺和主麻寺进行宗教活动，宗教活动场所有1500多余人参加宗教活动，在过节期间可达3000多人。
二、发挥宗教人士的作用方面所做的工作
多年来，在乡党委政府的正确领导下，我乡贯彻落实科学发展观，积极创新工作思路，不断开拓管理宗教人士工作领域，为开创全乡人民团结、宗教和谐的工作局面做出了大量工作，取得了明显成绩。
1）抓好对宗教教职人员的培训教育。坚持将马克思主义民族宗教观教育纳入宗教教职人员的学习内容，纳入各类培训教育的规划之中，纳入公民道德教育的全过程，一是在办班培训和日常学习中进行教育。配合上级选送宗教人士到县、地区、自治区去培训，受到培训的宗教人士，思想政治觉悟有了明显的提高。集中培训和经常性教育有机结合起来，每半月在乡里召开一次学习、座谈会，采取政治学习同科技知识、法律、法规学习结合起来，谈心得、讲感受，使宗教人士自觉遵守国家有关法律、法规，以自己的勤劳，走致富之路。加强民族团结、维护社会稳定方面，按照自治区党委常委会议通报内容“3.01”，“4.30”案件的真相通报给党员干部、宗教人士、寺管会成员，加强面对面宣传教育，营造正确舆论。2014年以来加强对宗教人士的思想政治教育每周五进行一次学习，严格执行学习教育制度，营造了思想上不动摇、行动上不动摇的积极现象；二是在引导发扬宗教积极因素中进行教育。针对深入开展学习《宗教事务条例》，增强宗教人士维护社会稳定的责任感，举办了“维护稳定、民族团结”的知识竞赛、“维护稳定和民族团结，有利于共同发展”为主题的演讲。为了更
好开展稳定工作，对宗教人士政治安排和生活安排制度化、规范化，我乡经常向一些威望高的宗教人士交谈，听取他们的经验和建议。建立健全了生活费管理办法和奖罚制度，更加有效地提高宗教人士的积极性和自觉性；三是在开展“科技致富、勤劳致富”和公益事业活动中受到教育。我乡紧紧抓住积极引导宗教人士学科学、用科学，依靠科技致富、勤劳致富这一基本要点，改变旧风俗、旧习惯，树立新风气、新观念，使我乡宗教界涌现出一批养殖专业户、个体户、种植专业户，并影响和带动广大信教群众勤劳致富、科技致富，为我乡经济发展起着积极作用。同时积极鼓励宗教界发扬乐善好施、扶贫济困的优良传统，不断提高宗教人士和信教群众参加各项社会公益活动的积极性，积极参与我乡社会助学、助残、救灾、扶贫等各项公益活动；四是在竞争机制中进行教育。每个季度、半年对宗教人士进行民主考核，通过开展“双五好”评比活动，调动宗教人士积极性、激发宗教队伍活力方面起到了积极的作用。通过组织宗教人士学习，使他们进一步划清了合法、非法宗教的界限，确保了党的宗教政策得到全面落实和执行，确保宗教同全乡的社会经济发展相适应，使宗教事务管理步入法制化轨道。
2）加强对宗教教职人员的日常管理。坚持落实宗教人士有事请假制度，坚决阻止随意脱岗，把龛座转让别人的现象。经希依提墩乡宗教工作领导小组研究，制定管理宗教人士请假制度，规范全乡宗教教职人员的日常管理。坚持落实请假1天的村支部批，1-3天的乡宗教分管领导批，3天以上的县有关单位批的制度。二、当前宗教教职人员存在的问题及原因
1、思想认识存在误区。由于宣传力度不够，致使一些基层干部看不到宗教问题的敏锐性和复杂性，认为宗教工作不是中心工作，抓与不抓、管与不管无妨大局。如：落实“两项制度”时，部分村干部和乡领导不重视，谈话记录走形式、开始到尾一模一样。
2、信教群众发展过快。近几年来，信教群众几倍的发展。究其原因，一方面是党的宗教政策的贯彻落实，对群众宗教信仰自由提供了法律保障；另一方面是在社会政治体制、经济体制转型期间，人民面对的各种挑战和竞争日趋激烈，来自各方的风险给人民的心理带来巨大的压力，促使一些文化较低的群众信仰宗教去寻求安慰和寄托，因此出现宗教狂热和宗教极端思想。但2012年进行古尔邦节礼拜时，有个年轻人说“为我教受苦的人祈祷”指的是在监狱里面服刑人（政治嫌疑人），当时由乡统战民宗办叫来谈话教育培训，后由被公安部门处罚。
3、非法活动时有反弹，但有些宗教教职人员，假装不知，不按时上报。一些别有用心的人，打着宗教活动的旗号，背地搞非法活动。如婚姻、葬礼、家庭聚会等，有些农村信教群众由于不懂政策法规，分不清合法与非法的界限，参与非法活动。如：2013年7月15日，在我乡二农场范围内发现1处地下教经点（家庭式的）
4、信仰危机有所抬头，宗教气氛过热。目前，发现用因特网、微博、微信、QQ、电子邮件等媒体宣传宗教狂热及宗教极端思想行为，另外有些不懂事的年轻人平常做礼拜时，影响宗教极端思想参加一系列的暴恐案件，毁了自己的生命也毁了他人的生命。如：云南昆明市发生的“3.01”恐怖案件，参加人员中最小的只有16岁。
5、宗教教职人员，对引导广大信教群众不周全，不利索。对广大青少年进行正确的世界观教育迫在眉睫、不容忽视，近几年参与非法宗教活动的未成年人逐渐增多。如：参与2012年和田“6.6”案件幼儿当中，我乡有4名有，大的8岁，最小的有4岁，这4名幼儿没有户口，这也是值得我们考虑的问题。
6、我乡宗教教职人员的年龄结构偏老，文化程度偏低，进行宣讲教育时说服不了信教群众。我乡有37名宗教教职人员中，超过70岁的9名、超过60岁的有5名，初中毕业的有12名、小学毕业的13名、其余均是文盲。
三、做好管理宗教人士，做好宗教工作的对策和建议
1、加强宣传教育。进一步加大党的民族宗教政策的宣传力度，要在全体党员干部、宗教工
作人员、信教群众中多形式、多渠道地开展党的宗教政策的学习教育，在中小学生中开展普法教育和正确的世界观教育，使广大信教群众遵纪守法，规范信教行为，广大青少年树立正确的人生观，崇尚科学。
2、加强网络建设。要进一步健全责任机制，完善民族宗教管理责任制度。对非法活动场所，要建立起长效管理机制，充分发挥基层一线情况清、工作直接的优势，发现问题，及时上报和制止。
3、加强人员管理。着力建设好两支队伍，一是抓好宗教干部队伍建设。确定专职宗教干部职数，提高宗教工作者的政策水平和依法管理水平，建立起一支能征善战、敢管善管的队伍。二是抓好宗教人士队伍建设。通过培训和外出学习，提高他们的法制观念、爱国感情、宗
教学识、管理能力、个人修养；通过充实调整等办法合理配备宗教活动场所负责人，确实构建好宗教团体管理班子；通过经常性谈心谈话，引导宗教界知名人士提高自身素养，积极发挥骨干作用，树立良好社会形象。从而建立起一支遵守政策法规、信教群众基础较好、具有较高宗教学识和管理水平的宗教人士队伍。
4、加强依法管理。应本着"保护合法，制止非法，抵御渗透、打击犯罪"的工作原则，进一步帮助宗教场所建立健全议事决策、财务管理等规章制度，并抓好制度的落实。另一方面要加大打击非法宗教活动和打击宗教极端思想渗透的力度，进一步加强综合治理，整合各方资源，形成合力；进一步强化检查督促力度，确实防止宗教狂热的“回潮”；进一步加大依法治理力度，确保社会稳定。
第四篇、培训学习心得体会社会主义学院读书心得
在贵州省社会主义学院学习的心得体会
凯里学院成教学院侯曲萍
（2011年8月30日）
为期一周的“第三期全省归国留学人员读书班”于2011年8月15日至20日在贵州省社会主义学院举办，感谢学院党组织的安排，派遣我作为一名党外人士参加了这次学习活动。这次培训时间虽短，但内容十分丰富。各位领导、教授深厚的政策理论水平与丰富的实践工作经验，省社会主义学院各位专家和工作人员平易近人的态度、热情周到的服务，给我留下了难忘的印象。此次培训班主题突出，内容翔实，指导性强；各教员以领先的思想、用详实的数据和幽默风趣的语言，讲解了国际、国内的政治、经济、国防等形势，指导学员们学习了“同心思想”、科学发展观、统一战线理论等党的路线方针政策的基本知识，使我深受教育，深受启发，在思想认识上有了较大的提高，对本人现在所从事的工作进行了一些探讨性的思考。总结起来，主要有以下几点：
一是增长了知识，提高了认识。这次学习，有关专家讲授了许多有关统战工作方面的知识。通过参加这些讲座，我对党的统战工作的基本方针和策略有了一个初步的认识，尤其是新时期新阶段，无论是在国内还是在国外，充分团结调动一切可以团结调动的力量，投入我国各项事业的建设，维护我国的改革、发展、稳定，振兴中华，复兴盛世，具有极其重大的现实意义和历史意义。同时，对我国国情和贵州省省情以及当前和今后一段时期发展所面临的问题有了进一步的
了解，更加深刻的明确了在新时期各参政党、无党派人士的地位、作用和任务，更好地打牢了坚决贯彻中国共产党领导的多党合作政治协商制度的思想基础。虽然这几年我国的经济发展成就巨大，综合国力和国际地位显著提高，人民群众生活有了翻天覆地的变化。然而人均比、地区比、城乡比依然有叫较大的差异，离小康社会要求仍然有一定的距离，离发达国家水平依然有相当大的差距。当前，西方阵营正面临前所未有的信用危机和金融危机的困扰，经济萎靡不振，而我国则正好相反，采用积极稳妥的政策措施，巧妙应对金融危机，发展的强劲势头不减，成为稳定和拉动世界经济发展的中坚力量。因此，我们面对的挑战和机遇同在，关键是我们的判断、选择和行动。
二是深受教育启发。在学习期间，结合本人所从事的工作，我进行了一些探讨性的思考。历史和现实告诉我们，强国之路，教育为先，不仅是基础教育，在经历文革摧残和现在教育水平整体依然落后的情况下，成人教育、继续教育，可谓“亡羊补牢，未为晚矣”；而且，当前世界新事物新观念层出不穷、日新月异，知识更新尤为迅速。因此，成人教育、继续教育，具有不可替代的作用，其重要性不言而喻。
（一）强化以大中专院校继续教育为平台的培训知识体系建设势在必行。中国作为世界经济大国、人口大国、资源大国，但还不能成为经济强国、人才大国、富庶之国；究其原因，主要是人才缺乏、科技落后，根源是教育理念、教育内容、教学方式等等方面存在许多问题和不足。要建设学习型社会和学习型组织，构建社会及个人知识体系显得尤为重要和迫切。目前各级各部门对成人继续教育日益重视，各种类型、内容培训比比皆是，培训学校五花八门，但是培训学习的效果
不理想，不能满足培训学习者的需求，很好地解决培训者需要解决的问题。培训机构的规范化，培训知识的系统化、科学化，培训考核的具体化都亟待完善。只有将各类培训有组织有计划地归口于国家大中专继续教育院校专门实施，才能较有效避免和减少人、财、物等社会公共资源的浪费，整合教学资源，特别是优质资源，提高继续教育的社会经济效益。
（二）强化调查研究是提高继续教育水平的基本前提。黔东南州各县市区各部门各行业情况千差万别，培训内容丰富多彩，但是培训必须有针对性，因人而异、因材施教，增强针对性和实用性。培训者首先应贴近被培训者、贴近实际、贴近生活，掌握和了解培训需求，找准问题难题及重点，分析成因，探讨寻找突破的方法。力戒坐而论道“空对空”、守株待兔、找米下锅等被动式和不切实际情况发生。与此同时，培训机构要加强对承办项目的科学、全面、准确的评估，注重总结经验教训，不断创新培训方式，提升培训水平。
（三）强化主讲教师遴选工作是搞好培训的重要环节。大学不是有高楼而是要有大师。名师出高徒。成功办好培训——组建优秀师资团队要先行。学院应建立激励机制，大力培养学科齐全、各具优势的创新型人才队伍，多形式、多渠道引进州外、校外多学科研修、讲授的领军人才。应顺应时代发展需要，建立能进能出、可上可下的优质适用师资库，实行开放、科学管理，并制定完善专家名师评选、认定、管理、待遇等制度，充分发挥优秀师资示范、引领的作用。
（四）强化后勤服务是搞好培训的基本保障。民以食为天。居安才乐业。学院应提供良好的食宿、卫生、治安后勤服务，使各位学员人来心在校，不要因此影响学习的效果。在安排专门学习班主任的同时，应要配备专门生活班主任，力
所能及提供在校生共用的图书、多媒体等资源。以提升教师等培训者综合素质为己任，以“为学员服务"为中心，把社会效益放在首要位置，对各项培训资金做到专款专用，不以盈利为目的，将学员评价满意率高低作为检验我们办班是否成功的重要标准。
三是深受鼓舞激励。专家们精湛的讲授，使我廓清了过去在认识上的一些误区，在迷雾中理清了对我们国家的政体、社会模式和发展道路的正确看法，特别是通过对历史和现实进行比较，专家们指出，我国的发展正面临一次难得的新的历史机遇，极大地鼓舞和振奋了我，我决心更加努力学习和工作，早日完成研究生学业，在平凡的岗位上，勤奋敬业，潜心专研本职工作的内在规律，勇于开拓进取，创造一流的业绩，为凯里学院的发展，为地方经济社会的繁荣进步，为中华民族的伟大复兴，做出力所能及的贡献。
第五篇、读书笔记社会主义学院读书心得
暑假里我在党支部的要求下阅读了《中国梦与中国道路》《论共产党员的修养》，这些书籍让我对党的认识进一步加强。
改革开放三十年，中国的经济总量得到了快速的提升，已经跃居世界第二。中国在各个领域都得到了长足的发展。体制上，实行了从计划经济体制到社会主义市场经济体制的伟大转折。经济体制改革、政治体制、文化体制、社会体制以及其他各方面体制都进行了一系列改革，中国的生活水平有了很大的提高，尽管民生工作也需要大力加强。
关于“中国梦”，不同的中国人在自己的心中有不同的“中国梦”，不同的时代的中国人对“中国梦”的理解和向往也随时代发展有所不同。在我阅读过的不少书籍中，对“中国梦”的向往和憧憬也略有不同。而周教授心目中的“中国梦”主要包括成为城里人梦、安居和乐业梦、生活的社会保障梦、公共服务梦、生态环境优美和家庭平安梦、精神生活之梦等。
在这本书里，作者以“中国梦”的形式，提出了中国人未来共同的发展期盼——中国人同舟共济、艰苦奋斗，凭着根植于中国梦的中国精神，再经过30－40年的努力，把中国建设成一个人民富裕、国家强盛、社会安定、生态环境优美的社会主义强国，实现中华民族的伟大复兴。并且根据这一远大目标，用发展经济学的方法，对中国以前选择发展道路的得与失、当下发展模式遭遇的困境、面对资源和环境约束的选择、重大社会经济结构的调整、改革财政税收体制的方法、土地、金融和国有经济的改革、共同富裕目标的实现等问题特别是中国当前的国情一一进行了深入浅出的分析，列举了大量的、详实的数据，认为发展就是城市化，实现城市化就要促进创业就业，并对一系列现实问题给出了非常具体的、可行的对策，提出了一整套一篮子综合解决方案，可以称得上是一部呕心沥血之作。相信这本书必然会对一般读者了解我们在发展中的困境，对高层领导进行政策决策起到非常重要的作用。
《论共产党员的修养》一书是刘少奇主席在1939年7月在延安马列学院的讲演的整理。看过本书有两大深刻的感受：第一，它主要就共产党员在党内生活和党外阶级斗争中的素养而讲：第二，它有着重讲述共产党员在党内生活中的素养而讲。
1939年的国情和我们目前的国情是完全不一样了。那时我们既要面对帝国主义的疯狂侵略，又要处理革命统一战线中不同阶级之间的矛盾，可谓处境艰险。而如今，世界上虽仍然存在战争，但那只是局部战争，类似二战的大规模战争是不大可能爆发了。我们所处的环境基本上可以说是和平稳定的，而且我们党内的阶级矛盾已经不存在了。
所以，我有了疑惑。起初我想不明白我们为什么还要学习这本书，这本在现在一般人眼里已经是“过了时”的书。通过学习我想到了两个理由：首先，刘少奇主席的这本书是运用了马克思列宁主义的原理和方法论来剖析中国共产党党员的自身建设。既然马克思列宁主义的观点是科学的，那么刘少奇主席的理论也应该是科学的，经得起时间考验的，因为二者是一脉相承的。其次，此书中讲述得非常系统，很详细，也列举了不少实例。它可以教导我们如何比较好的将马克思列宁主义运用到当前我国的具体的国情中。
基于以上两种原因，我们年轻的共产党员或者想要入我们伟大的当的预备党员或者是申请加入我们党的入党申请人也要以认真严肃的态度阅读学习这本书，掌握其中的世界观、方法论，以提高自己的理论水平和自身素质。
作为一名共产党员，提高自身修养，加强党性修养，是每一名共产党员必须始终坚持一项基本素质。中国共产党从成立到现在，已经经历了90年的风雨历程，中国共产党从成立之初，其根本任务是带领全国人民争取民族独立、人民解放的根本任务。而如今它的根本任务是带领全国人民实现国家富强、人民富裕。中国共产党虽然已经成立了90年，它的根本任务也发生了改变，但是对党员的要求却没有改变，那就是始终坚持以为人民服务为一切工作的出发点和落脚点，以实现共产主义为我们奋斗的最终目标，广大党员应该始终牢，按照这个要求来提高修养。
加强共产党员的修养，是一个长期的过程。“吾日三省吾身”，我们必须不断地警醒自己，通过自我学习、实践、改造的过程，努力提升自己各方面的修养，坚持理想信念和追求，扎扎
实实地努力工作，共产党人只有具备多方面的修养，才能始终站在时代的前列，保持先进性，经受前进道路上各种风险的考验，为建设有中国特色的社会主义作出自己的贡献。
必读书目可以教给你很多理论知识，选读书目可以教给你很多技能和哲理，选读书目里我选择了《交往与空间》和《建筑师的20岁》，让我受益匪浅。
《交往与空间》这本书着重从人及其活动对物质环境的要求这一角度来研究和评价城市和居住区中公共空间的质量，在从住宅到城市的所有空间层次上详尽地分析了吸引人们到公共空间中散步、小憩、驻足、游戏，从而促成人们的社会交往的方法，提出了许多独到的见解。
阅读这本书带给我极大的惊喜。它开宗明义地、理直气壮地、大言不惭地在第一章就宣告：是否有生机勃勃的人的活动是空间好坏的唯一标准。
这将一切还原到人的感受力的级别。这是唯一标准。不是是否宏伟，是否有意义、有象征性，这些都不是最重要的。建筑和空间为人服务，所以这个宣告是理直气壮。
建筑是我们扮演上帝的角色为自己创造的自然，它被我们建造、散播，装饰，成为比草木还要强大的自然环境。认识到这点，你就知道我们与建筑、以及建筑所构成的空间是怎样的鱼水关系。
幸运的是，这本书他用了25年才写完，而我只用3个小时就能看完。
不幸的是，这本3小时就能看完的书，我也许要花上一辈子才能真正理解并为我所用；或者，花上一辈子也不能把我认为正确的东西付诸实施；又或者，在这3个小时之后，我甚至不知道这其实就是我应该为之奋斗的真正的设计思想。
在当今建筑学领域，伦佐·皮亚诺、让·努维尔、理卡多·雷可瑞塔、弗兰克·盖里，贝聿铭，多米尼克·佩罗的大名，可谓无人不知，大家对他们的建筑作品也都耳熟能详，但是他们作为一位建筑师的成长道路却鲜有人知。1998年，时任东京大学教授的日本著名建筑师安藤忠雄邀请了当今世界上这六位炙手可热的建筑大师到东京大学和师生们进行面对面的交流，畅谈他们年轻时的求学生涯和从业经历，《建筑师的20岁》这本书即是当时的访谈内容记录。
伦佐告诉我们，当20岁时要捍卫属于我们自己的东西，而不是用所有的精力去捕捉信息，应该保持一定时间的沉静。要有旺盛的求知欲，要有丰富的知识来支撑建筑，不单单是建筑方面的知识。
让努维尔的故事告诉我，成长的经历对将来设计的影响，与人的交谈是一种很好的学习方式。雷克瑞塔说用自己的眼看世界，用自己的身体来感受世界。不要迷失在杂志，网络，不要仅从表面来评价一栋建筑。要走进近，要自己体会，所以要旅行。
盖里认为能唤起观众情感的才是真正的建筑，哪怕这种情感是愤怒也好，我也觉得建筑不该过分理智，应该传达一种情感。
老贝认为，一个建筑必然与其背后的历史有着千丝万缕的关系，不研究明白历史就没法做建筑。并且他也是认为旅行是必要的，是一种自己学习的方式，在旅途中，眼睛就能告诉我们很多。
佩罗为了研究巴黎的修道院，在本科毕业之后又进入土木大学和社科大学深造，他把年轻时感兴趣的东西一直坚持到最后。为了研究明白一个题目，他去学习了很多。佩罗说重要的不是建造什么，而是为什么建造。这点与当时的课设老师的思想不谋而合。
这是一本好书，建筑是一条漫长的路，需要不断地积累，各方面的积累。任何知识都可能成为灵感的来源。
第六篇、读书笔记王征宇1237090041社会主义学院读书心得
从“乌托邦之梦”到中国和谐社会的构建
――读柏拉图的《理想国》有感
一、引言
，他们双手被反绑着，背向洞口，面朝洞壁，也不知自己身处洞中，早就习惯了更没有人想挣脱“锁链”。然而，有一天，平生第一次看到身后的景象。他胆战心惊地朝洞口走去，幡然醒悟，原来所见到的其实全都是虚幻不实他怀揣着责任和
原来这就是柏拉图的经典理论——洞穴譬喻。而今，读完《理想国》，猛然发现柏拉图不就是那第一个走出洞穴的人吗！他在巨著《理想国》中，提出了建设一个统一、团结、正义、和谐的国家之目标以及一整套相关的治国方案。他的思想或许由于时代的原因存在着许多缺陷，但对当时乃至今天都有着重要的理论价值和现实意义。不久前，党十六届四中全会提出建设和谐社会的重大战略任务，和谐社会建设已放在同经济建设、1
二、理想国的国情之考察
在《理想国》中，柏拉图向世人展现了他毕生的政治理想，对他的“乌托邦之梦”做了全景式的描绘，涉及面非常之广，包括了阶级划分、统治者的品质、经过仔细阅读本书以及许多文献并进行了自己的思考后，笔者认为，想主义的美好社会，总体上是围绕“正义”展开的：“正义”就是柏拉图所谓的社会改革蓝图的“主线”。所以，
）总的来说，理想国是一个正义的城邦。他又把正义解释为两个方面，就是同
（1
通过阶级划分和社会分工来实现城邦正义。他借助神话依据推出把城邦的公民分成了三个阶层：统治者、护卫者和生产者，有严格各司其职、互不干涉。对于如何产生阶级，柏拉图根据的是天性，”2
为了给城邦正义提供保障，柏拉图提出了“哲学王”治国的理念，“离开了哲学王的统治，正义也就变成了一句空话。”他认为，哲学王的统治离不开人们的同意，但人们的同意只是哲学王统治的必要不充分条件，不构成其合法性的基础。之所以要哲学王统治，是基于哲学家是知识的化身，只有哲学家的智慧才能实现城邦的正义。另外，他还提到，如果哲学家能2
柏拉图还非常重视教育和法律的作用，但这些都是服务于统治者的。通过全面的教育（文化、哲学、体育等）来培养良好的统治者。法律是柏拉图在后来的《法律篇》中加入的，他认为法律是统治者为了实现正义的一种统治方式。尽管柏拉图一直认为只用德治统治的国家才是一等好的，但考虑到实际情况，还是不可忽视法律的作用。
（2）个人正义
在柏拉图看来，“个人正义是城邦正义在每个人身上的具体化”。认为灵魂是核心。的这三种品质也应该是各司其职、互不干扰的。领导地位，驾驭激情，控制欲望，”3纵观柏拉图的整个理想国蓝图，三、中国和谐社会建设之启示
从柏拉图提出“理想国”到现在，也已经21政治的发展，会的定义是笔者发现：虽然柏拉图并不属于空想社会主义家，中国正在神奇地接过伟人的梦想，并，但确实有许多
一方面，要建立一个正义的社会，柏拉图过分强调国家是完全高于个人的，这一点是不可取的，我们应该。对于如何维护好社会秩序，现在中国坚持依法治国，德治与法治相结合，与柏拉图的想法不谋而合：德治固然是很高的境界，但从现实情况出发，现阶段应该更加法律的作用。“理想国”中有严密的阶级分化与社会分工：在今天，和谐社会下的中国也应该明确社会分工、各司其责，社3《从正义城邦到和谐社会——柏拉图<理想国>的正义思想对我国和谐社会的启示》盛楠（郑州大学）【J】
另一方面，中国的和谐社会更加重视“个人正义”，这也是建设和谐社会的内在要求。与柏拉图重视灵魂的作用一样，我们要重视公民心灵的作用，加强全民教育，养成良好的品行，遏止社会不良风气。
对你就是好的；如果不喜欢，它对你就是不好的。。考虑到当时古希腊民主正处于衰落时期，应该对柏拉图的思想
四、后记
看完《理想国》“乌托邦”，相反却点燃了无数对未来的憧憬。“哲学之主”统治的“正义城邦”
4
参考文献
1，《“理想国”中的社会和谐——柏拉图“理想国”的社会分工思想》王力王杰康【J】《牡丹江大学学报》2010年7月
2，《<理想国>的三层辨析》张策（华东师范大学）【J】《考试周刊》2009年第16期3，《柏拉图理想国之考察》陈善【J】《法制与社会》2009.2（下）
4，《从正义城邦到和谐社会——柏拉图<理想国>的正义思想对我国和谐社会的启示》盛楠（郑州大学）【J】《青年与社会》2013NO.4
5，《构建一个正义的世界——柏拉图<理想国>《广西大学学报（哲学社会科学版）》2008年5月
6，《理想国——偶像立场的乌托邦》杨青怡（南京大学）【J7，《浅谈柏拉图的“理想国”》刘向红【J】月第3期
8，【J】《领导与决策》
9，【J】《广西大学学报（哲学社会科学版）》2000
10，张晶晶（江南大学）【J】11，]2012年12月
第七篇、读书笔记社会主义学院读书心得
读书笔记
2012-2013学年度第二学期
拷问人性中的善与恶
——读《古船》有感
院（系）名称：文法学院
专业名称：汉语言文学
学生姓名：
指导教师：
读后感
拷问人性中的善与恶
—读《古船》有感
指导教师：赵海燕
《古船》一书将胶东小镇洼狸镇从土地改革到改革开放40余年的历史作为了创作背景，详细地讲述了隋、赵、李三个家族之间的恩怨情仇，真实的再现了在改革大潮的冲击下洼狸镇的变迁，更将在当时特殊年代里人性的扭曲淋漓的表现了出来。读完了《古船》，我的内心深受触动，久久不能平静。《古船》之所以让我读者震撼、受触动，是因为作者丝毫无所避讳的揭露了当时的真实历史，生动形象的刻画了一些丑恶的、令人憎恶的面孔，深刻痛惜地拷问着历史，拷问着人性中的善恶。我们只知道在那个年代里，轰轰烈烈地进行的改革运动是国家探索社会主义道路的进步，给国家发展带来了极大的积极影响。殊不知，在改革的背后，极左路线，封建思想与人性恶相结合，干扰无产阶级专政，造成了改革中党内两条路线的冲突、斗争，使多少无辜的贫苦百姓遭到了残酷的迫害啊，《古船》写出了对社会的讽刺，淋漓的鲜血教给我们牢记历史，不忘耻辱。社会主义学院读书心得
“真是只有想不到的，没有做不到的，洼狸镇发生这样的事，可是从现在人们的脸上看不出来，老庙旧址泥土的颜色也看不出来，人哪！人哪！有的这么容易忘事，有的到死也忘不掉。”的确是，只有想不到没有做不到的。一直以来，我以为五马分尸这种酷刑在现代文明中早已被废止了，我们只能在电视中“一饱眼福”了。没想到在当时的土改时期，人们竟然还在使用五牛分尸的酷刑。在书中我们看到了各种酷刑：放天灯，在人的头顶上砸入一枚长钉，然后猛地拔出；更有甚者不分男女长幼，将四十多个人用铁丝从人的锁子骨穿在一起，排成一排推到红薯窖里活埋。这些酷刑单是听说就已经让人惊悚了，当时处在水深火热之中的百姓心理和身体要承受多大的压力与残害啊！我们的国民是何其愚昧啊，这简直是煮豆燃萁，手足相残啊。
《古船》中让我深恶痛绝的人物就是赵多多，作者刻画的赵多多十分形象，他是一个自私，奸恶的人，是“老赵家的一条公狗”，是四爷爷的狗腿。他在四爷爷的袒护下肆无忌惮地残害百姓，为非作歹，满足私欲。他是当时特殊年代的产物，大炼钢时期，他残害众多女子，使其失去了贞操，承包粉丝厂后，在制作粉丝过程中参入大量淀粉，不能保证粉丝的质量，最终损害了粉丝厂的利益和声誉，他的自私狭隘，愚昧暴虐，最终死不足惜。当看到赵多多承包粉丝厂后掺假售假时，使我联想到当今社会，好多企业为了谋取利益，不惜掺假售假，以危害消费者身体为代价来满足自己的贪欲，苏丹红鸡蛋，三聚氰胺奶粉，瘦肉精，染色馒头，假牛肉„„这种例子比比皆是，像赵多多这种狭隘自私，贪得无厌的企业家不计其数，诚信经营不应该只是口号，更需要大家付诸实践。
与那些丧失人性，道德沦丧的可恶之人形成鲜明对比的就是隋抱朴，他代表了洼狸镇的良知。抱朴是一个坚韧，坚强，善良的人，他是随家的长子，是隋家苦难的见证者，历史的苦难将他从天真可爱的孩子变成了一个沉默寡言的人。令人非常痛惜在他与见素彻夜长谈时谈到“一个老太太吃糠咽菜到了八十岁，正该是为他祝祷的时候，却用刀子撬开她的锁子骨，又把它活埋到红薯窖中„„人哪！人哪！这就是人群中发生的，老太太没有一点错，活得老老实实„„八十岁的老太太又怎么不能原谅呢„„”抱朴对弟弟倾诉的一句话可以看出他的善良，充满仁爱之心。他反复读《天问》《共产党宣言》最终超越了自我，超越了复仇思想，最终承担起了整个粉丝厂的责任。
《古船》以一个家庭的沧桑书写灵魂的困苦与挣扎，在这本书中我们读出了人性的善与恶，他教
导了我们如何做人，对我们人格的塑造有深远影响。
综合笔记三则
《家》:高老太爷与周朴园形象之比较
“他敢不听我的话？他敢反对我?”祖父喘了两口气，接着挣红脸继续地说，“他不高
兴我给他定亲！那不行！你一定把他给我找回来，让我责罚他！
“这都是给洋学堂教坏了的。我原说不要把子弟送进洋学堂，你们总不听我的话。现在怎么样！连老二也学坏了。他居然造起反了„„我说，从今以后，高家的子弟，不准再进洋学堂！听见了没有？”他说了又咳嗽。
《雷雨》:
朴：（忽然严厉地）喝了药，不要任性，当着这么大的孩子。
繁：（声颤）我不想喝。
朴：萍儿，你把药端到母亲面前去。
萍：（反抗的）爸
朴：（怒视）去！
„„
朴：去。走到母亲面前！跪下，劝你的母亲。
萍：（求恕地）哦，爸爸！
朴：（高声）跪下！叫你跪下！
繁：（望着萍，不等萍跪下，急促地）我喝，我现在就喝！
《家》中的高老太爷和《雷雨》中周朴园在家庭生活中，都是一个封建暴君的形象，都特别重视自己家庭的统治秩序并极力维护自己的统治地位，专断独裁，家庭中的人都必须要听他的，是家长制和封建礼教的代表人。高老太爷强行给觉民指婚，并以断绝关系为由逼迫觉民服从，觉民不服从边打算让觉慧代替觉民与冯家小姐结婚，充分体现出来高老太爷的独断，周朴园逼迫繁漪吃药的过程将周朴园封建大家长的形象表现的淋漓尽致。
不同的是，高老太爷也有慈祥，温和，富有人情味的一面，最终高老太爷妥协了，不再逼迫觉民与冯家联姻，成就了觉民和琴。《雷雨》中周朴园还是一个贪婪，唯利是图的资产家，凶狠狡诈，剥削工人，贪得无厌，周朴园道德沦丧，年轻时玩弄女佣侍萍，跟她生了两个孩子后抛弃了她，最终造成了同母异父兄妹相爱的悲剧。
鸽子意象之比较
《长恨歌》:
鸽子是这个城市的精灵。每天早晨，有多少鸽子从波涛连绵的屋顶飞上天空！它们是社会主义学院读书心得
惟一的俯瞰这城市的活物，有谁看这城市有它们看得清晰和真切呢？许多无头案，它们都是证人。它们眼里，收进了多少秘密呢？它们从千家万户窗口飞拣而过，窗户里的情景一幅接一幅，连在一起。虽是日常情景，可因为多，也能堆积一个惊心动魄。这城市的真谛，其实是为它们所领略的。《金锁记》:
她到窗前，揭开了那边上缀有小绒球的墨绿洋式窗帘，季泽正从弄堂里往外走，长衫
搭在臂上，晴天的风像一群白色的鸽子钻进他的纺绸裤褂里去。哪儿都钻到了，飘飘拍着翅子。
王安忆在《长恨歌》中的描写中和张爱玲《金锁记》中都不约而同的使用了鸽子这一意象，同样的鸽子，在两位作家的笔下被赋予了截然不同的意义。
王安忆在创作过程中，专门构建了一章节来单纯描写鸽子，把鸽子是为城市的精灵，是城市的见证者，每天飞上天空，以锐利的眼光捕捉特别的非同寻常的事情，去伪存真，捕捉意义，将这座城市里的善与恶，幸福与悲伤看得真真切切，作者借用“鸽子”的视角俯瞰城市，鸽子是和平的象征，是神圣的，鸽子是人类的朋友，能够审视人性的真善美。鸽子在一个制高点上俯瞰城市，代表的是一种视角。社会主义学院读书心得
张爱玲在《金锁记》的创作中，没有运用较大的篇幅去描写鸽子，作者只是将晴天的风比作鸽子时，提到了鸽子这一意象，但这一意象也是有深刻含义的。曹七巧识破季泽的阴谋将他赶走后，又恋恋不舍的在窗前目送他，一阵风吹起风像鸽子钻进了季泽的裤褂里，曹七巧将自己想像成鸽子，钻进他衣服里去抚摸男人的身体，表现出了他对季泽身体的渴望，对爱情的渴望，金钱和情欲相冲突，相矛盾。写出了曹七巧对命运无从把握的无奈与悲哀。
灵与肉的离合
—《沉沦》与《莎菲女士的日记》比较阅读《沉沦》:
他觉得全身的血液都在往上奔注的样子。心里怕得非常，羞得非常，也喜欢的非常。然而若有人问他,他无论如何，总不可不承认说，这时候他是喜欢的。
他忽然，听见两个人的嘴唇，灼灼的好像在那里吸吮的样子。
他同偷了食的野狗一样，就提心吊胆的把身子屈倒去听了。“你去死吧，你去死吧，你怎么下流到这样的地步！”
《莎菲女士的日记》：
我忍不住嘲笑他们了，这禁欲主义者！为什么会不需要拥抱那爱人的裸露的身体？为什么要压制住这爱的表现？为什么在两人还没睡在一起以前，会想到那些不相干足以担心的事?我不相信恋爱是如此的理智，如此的科学！
《沉沦》与《莎菲女士的日记》中都提到了性欲，两部作品中的主人公都追求灵与肉的结合，却表现出了不同的心理。《沉沦》中主人公只身在国外漂泊留学，受着弱国子民的屈辱整日与不安、苦闷、忧郁相伴，心理压抑，患上了严重的忧郁症，他追求灵与肉的统一但焦虑让他心理扭曲，自身性欲无处发泄，是他出现了偷看女人洗澡，偷听他人做爱的怪癖，又觉得这是可耻的，怕别人发现，他将性欲的不可实现归结为祖国的衰败和作为中国人的耻辱。
《莎菲女士的日记》中莎菲反对禁欲主义，她质问为什么要压制爱的表现，莎菲对于爱情的追求既有心灵的相通，也要有灵与肉的结合，有性欲是正常的，自然的，她自己也是这样做的，对于她喜欢的凌吉士，她暗暗发誓“我要占有他，我要他无条件地献上他的心，跪着求我赐给他吻呢。”她对于爱的追求非常坦然。社会主义学院读书心得
摘录笔记
《人生》摘录笔记
我渴望重新投入一种沉重，只有在如此沉重的劳动中，人才会活得更为充实。
当人们看见自己所崇拜的人并不是想象的那么完美，尤其是当一个孩子看见自己所崇拜的大人暴露出可怕的缺陷时，那痛苦和伤心是无法用语言来表达的，就好像整个世界都背叛了他，可是，人也许正是这个时候才开始真正认识世界，认识人生的。生活的教科书绝不像学校的课本那样单纯，它教人的成长的方式往往是严酷的。
-----P53
生活往往是不平衡的，它常常让人丧失一些最宝贵的支撑，但生活往往又是平衡——当人们失去一些东西后，说不定又有新的东西从另外的地方给予弥补。
----P61
生活中总有那么一些人，怀着刻毒的心理来摧毁美好的东西，这些人就是走在路上的时候，也要专门践踏路边的一朵好看的花或一棵嫩绿的草。他们自己的心里已被黑色的幔帐遮盖了，因而容不得一缕明亮的光线。
-----P67
人生道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。-----P82
理想的实现不能违背人的良心和原则，否则会受到应有的谴责和惩罚，自食其果。
-----P144完美的理想总会遇到残酷的现实，人生坎坷，跌倒了，要坚定的爬起来，因为人生还在继续。
-----P182
《人生》作者：路遥出版社：北京十月文艺出版社出版时间：2010年
参考文献：
[1]张炜.古船[M].北京：人民文学出版社,2001
[2]老舍.家[M].北京：人民文学出版社,1998
[3]曹禺.雷雨[M].北京：人民文学出版社,1999
[4]郁达夫.沉沦[M].北京：人民文学出版社,2002
[5]丁玲.莎菲女士的日记[M].北京：人民文学出版社,2004
[6]路遥.人生[M].北京：十月文艺出版社,2010
指导教师评语：
第八篇、思政课实践教学原著导读读书心得社会主义学院读书心得
思政课实践教学原著导读读书心得
读一国两制有感
学院名称：
班级：
姓名：
学号：
成绩：
2013年8
月20日
近现代以来，我国在政策·方针上可以说有着一些开天辟地的创举，在历史上熠熠生辉，其中最璀璨的一颗莫过于伟大的一国两制方针，它不仅让邓小平这个名字闻名中外，更是让与祖国分离上百年的香港澳门重回祖国怀抱。
在上个世纪七八十年代的时候，祖国建国已有几十年的样子，大陆发展态势基本稳定，人们都渴望着全国的统一。邓小平主席更是忧心忡忡，经过他的日思夜想，终于在1982年创造性地提出“一个国家，两种制度”的概念。具体就是大陆实行社会主义，港澳台实行资本主义。虽然起初是针对宝岛台湾的回归，但是慧眼终于发挥了作用，成功用于香港澳门的回归问题，这样一条构想没有就此作废，辛苦更没有白费。在邓小平主席和英国首相撒切尔夫人谈判时，他的一字一语不得不值得我们深思，正是他的这种个人魅力以及正确的理念，让英国人只能归还香港，葡萄牙送还澳门。
今天当我看完一国两制的具体内容时，心情是万分喜悦的，因为中国出现了邓小平主席是咱们的福气，是全人类的造化。我想就五点内容谈谈我的一些浅薄的看法。第一点，中国政府为解决香港问题所采取的立场、方针、政策是坚定不移的。我国政府在一九九七年恢复香港主权后，香港现行社会经济制度不变，法律基本不变，生活方式不变，香港自由港的地位和国际贸易、金融中心的地位也不变，北京除了派发军队以外，不向香港特区政府派出干部也不变。这点鲜明扼要地指出了我们政府的坚定立场，为了让香港回归，我们找到了正确的方针，也更不会说放弃。我们相信凭我们的一切努力，统一终将是囊中之物。当某些外国的怀有侥幸心理的敌对分子看到这句话时，我想他们的心里都彻底没底了吧。是的，我相信，当香港的同胞看到时心里也是万分高兴吧。另外，这点里，我国政府承诺了一国两制的实施，同时又不干涉香港同胞的日常生活，社会运行方式以及政府的管理人员配置。这对于顺利回归的积极作用是毋庸置疑的，更是鼓舞人心的。第二点，我们的政策是实行“一个国家，两种制度”，具体说就是在中华人民共和国内，十亿人口的大陆实行社会主义制度，香港、台湾实行资本主义制度。这条要点直奔主题，阐明了一国两制的核心。大陆实行社会主义这是大陆现状决定的，也是符合社会发展规律的，大陆人民必然是永远拥立的。而港澳台实行资本主义制度，完全不是邓主席的天马行空的奇思，更不是完全的胡扯，确实是符合港澳台的地方民情的。港澳台自从被列强霸占后，长期发展资本主义经济模式，重要的是一直发展相对来说不错且稳定。试想，当时如果执意要让他们也搞社会主义，恐怕不仅社会动荡，经济消退，人员失业，而且港澳台估计永远都回不来了。这个后果我们大陆是承担不起的。第三点，“一个国家，两种制度”的构想是我们根据中国自己的情况提出来的，不是一时的感情冲动，也不是玩弄手法，完全是从实际出发的，是充分照顾到香港的历史和现实情况的。世界上每个国家都有自己的国史，发展也更是有着自己的一套方针体系。我们没有照搬其他国家的一些例子，而是开创一国两制的前无古人后无来者的思想，在实践中又证明是完全无误的，我们就是要走属于自己的路，开创祖国的新天地！第四点，要相信香港的中国人能治理好香港。香港过去的繁荣，主要是以中国人为主体的香港人干出来的。中国人的智力不必外国人差，中国人不是低能的，不要总以为只有外国人才干得好。以前流行中国人治理不好香港，外国人才能管理好香港的说法。这种说法是毫无根据的，更是危言耸听的。回首香港昔日繁荣，难道不是一批一批的大陆人敢为人先努力开拓出来的吗？咱们中国是十分优秀的民族，位列四大文明古国之一，有着举世闻名的四大发明，谁可以说我们是低能的？有无数怀揣商业梦的大陆人想去香港闯出一片天地，难道他们不是给昔日的香港的蓬勃发展注入一丝强心剂么？第五点，港人治港有个界线和标准，就是必须由以爱国者为主体的港人来治理香港。爱国者的标准是，尊重自己民族，诚心诚意拥护祖国恢复行使对香港的主权，不损害香港的繁荣和稳定。港人治港绝不是没有底线和法度的在境内胡作非为，没人来管。那样的话，香港迟早要变成世界又一大犯罪猖獗地。这是大陆人民绝不忍心看到的。总之，必须是要有着强烈爱国心的港人来一心一意为香港谋发展，创佳绩，让亚洲四小龙之一飞得更高。有人
可能把爱国片面的理解为不做危害国家的事，这只是爱国的一小部分。真正的爱国，是要尊重同胞，以国家为荣，拥护香港的回归，切实维护香港的稳定发展。
一国两制成功解决了近现代历史上我国最棘手的问题，也是最迫切的问题。一方面，创造性地把和平共处的原则用来处理一个国家的内部问题，有利于争取社会主义现代化建设所需要的国际环境与国内环境。以一种和平有效的方式完成统一，最大化避免了武力带来的灾难，防止酿成国际争端，另一方面，为解决国际争端和历史遗留问题提供了新的思想和新的范例，广受世界的好评。从某种程度上说，和平统一、一国两制构想是创造性地发展了马克思主义，社会主义国家在一定条件下可以为作为国家主体的社会主义经济基础服务，同时也允许和保护一定地区范围内存在的资本主义经济基础和上层建筑，后者是马克思当年没有想到的新方面。
纵观世界几千年历史，一国两制是独一无二的，它为咱们伟大的祖国完成统一作出了不可磨灭的贡献，更是为世界发展注入一份活力。我相信，它必将永垂青史。如今，港澳已投入祖国怀抱，唯独台湾依然在海的那边，七子之歌回荡在每个中国人的心灵深处，盼望台湾早日回归已是不争事实。我们相信，香港的成功回归不仅对大陆人民是一种深深的鼓舞，对台湾人民更是一种极大的欣慰。在这里，我想引用诗人雪莱的名言，香港回归了，台湾还会远吗？我们相信，既然伟大的政府提出了伟大的一国两制构想，那么今后必然会想出更好的方针来针对台湾问题。台湾的有识之士必然会拥护着台湾的回归，祖国的统一大业必将不日完成！
作为当代的大学生，我们要好好学习文化知识，努力贯彻党的十八大的思想，用正确的方针武装自己的头脑，争取早日为台湾的回归做出自己的一份努力，为祖国的伟大复兴做出自己的一份贡献！