孔子雕像
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篇一:《孔子塑像在校园文化中的教育意义》
孔子塑像在校园文化中的教育意义
兰州外国语高级中学张辅良学校是学生成长的主要场所，也是对他一生产生深远影响的地方。学生的成长离不开老师的言传身教，也离不开学生成长环境的影响。教育家卢梭一再强调“教育者的任务主要是为受教育者创造良好的教育环境”，指出了环境在受教育者成长中的重要作用。良好的教育环境具有很强的感染力，这种潜移默化的影响往往比教师的苦口婆心更具有影响力。为营造良好的教育环境，每个学校都在校园文化的建设上投入了大量的人力物力，力图使校园文化成为学生的成长中不可或缺的教育力量。
校园文化是教育环境的重要组成部分，同时也是最具有教育功能的部分，它是学校一门潜在课程，它能使学生在良好而浓郁的环境中，通过目濡耳染，潜移默化的方式，在不知不觉中接受教育，具有催人奋发向上，积极进取，开拓创新的教育力量，促使学生在一种无形的巨大力量推动下，在积极向上的氛围中受到激励，健康成长。我们知道，学校及其培养人的活动，是离不开特定的文化环境，并受到这种文化环境的强大影响。就像一个国家或一个民族的生存和发展离不开它社会文化一样，一所学校的生存和发展也离不开它的校园文化。多年来，我校在校园文化教育方面不断尝试，探索，大胆实践，创造摸索出一些行之有效的门径，走出一条较成功之路，创造出一个良好的校园育人环境，有力地促进了学校素质教育的开展，提高了教育教学质量。为了使我们这所富有办学特色的学校在新时代更具有独特的教育魅力，学校领导认真调查，研究学校文化的特点，以及作为一所外
国语学校在民族传统文化教育中的不足，斥巨资率先在校园里树起了十三尊名人铜像，这些铜像包含了古今中外在政治、文化、科技、道德方面卓有贡献的大师级人物，他们的人格魅力，献身精神，卓越贡献，深邃思想，影响着世界的发展，对学生的成长教育的作用是全方位的。
在这掩映在鲜花松柏下的十三尊铜像中，最醒目的是孔子的铜像。孔子作为一位文化圣人，他所创立的儒家文化，成为贯穿中国两千年文明的思想中枢，在中国思想发展史上，他的出现成为一道界线，在这条界线的前面，人只是‘活着’，过了这条界线，人方能知道‘活着’的意义。如果以这条界线作为阴阳界，一边是迷茫，一边是清明，孔子为中国及其附近地区的人们点亮了一盏明灯。难怪1988年，全球75位诺贝尔奖获得者在巴黎会议上发表宣言称：如果人类要在21世纪生存下去，还必须从2500年前的孔夫子那里汲取智慧。在他的影响下，千百年来，无数被这一文化激励过的，熏陶过的，教化过的炎黄子孙，从小以天下为己任，“士不可不弘毅，任重而道远”，有了这种文化的哺育，才产生了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原，才产生“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，才产生“为中华崛起而读书”的周恩来，才产生了无数勤学苦读，严以律己，志存高远的莘莘学子，才出现了“江山代有才人出，各领风骚数百年”的人才辈出的繁荣景象。
孔子作为一个教育始祖，他的贡献是巨大的，在校园里他又成为一名全职的教育者，每当课余时间，学生簇拥在他的铜像周围，仰视
他慈祥而深邃的目光，一种追远崇敬之情油然而生，在师生中出现了研究孔子的众多研究性学习小组，大家从孔子的生平，求知精神，道德要求，教育思想入手，举办学习讲座，交流研究心得，成为校园文化的一道亮丽的风景。通过研究师生都得到了一次中国传统文化的教育，在感受他独特人格魅力的同时，认识到孔子从教育的培养目标、教育的作用、教学对象、教学内容、教学过程、教学方法一直到教材建设等诸多方面均有卓越建树，不仅为我国儒家教育思想体系的建立奠定了坚实基础，而且在世界教育史上也有其崇高的地位。其中特别值得我们引以自豪的是孔子在以下几方面对教育思想和教育理论所作出的贡献：
第一是关于道德教育。孔子的道德教育有以下两个鲜明特色：一是狠抓德育的根本。在德、智、体、美诸育中，德育被放在首要地位加以强调，那么道德教育本身，有没有基础，要不要基础，这还是一个至今尚未引起人们重视的问题。“孔子素以道德教育著称于世，他的成功之道正是发现并加强了德育的‘基础教育’，而德育的‘基础’，就是他所谓的务本”。“君子务本，本立而道生”(《论语学而》)这里的“本”就是做人的根本，“务本”就是要学会做人，学会作一个有仁爱之心，能“泛爱众”，和“博施于民而能济众”，即能为人民大众谋福利的人。后来孟子进一步发展了孔子关于德育的根本是要“教会学生做人”这一思想，指出，要作一个真正合乎道德规范的人必须具备完美的人格。实施德育的过程就是塑造和完善人格的过程。孟子认为，有无人格是区别人兽的标志，丧失人格就要沦为禽兽。所以造
就人格是当前德育的根本任务。正如张岱年先生所指出的：“一切进步的思想家、文学家、政治家、艺术家都受到这个人格标准的影响”。把完善人格作为做人的目标并把造就理想人格作为德育的根本任务，孔孟的这一光辉思想不仅至今有其重大的现实意义，而且对于我国当前的教育现状来说真可谓“切中时弊”。
二是重视教育的方法与途径。孔子的道德教育不仅注意抓根本，即有明确的道德教育目标，造就理想人格，而且还给出了达到这一目标的具体途径和方法。孔子关于道德教育的最高目标是要培养具有最大的仁爱之心、能“泛爱众”和“博施于民而能济众”即能为人民大众谋福利的人，也只有这种人才有可能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，所以这就是具有最理想、最完善人格的人。但是这样的崇高目标不是一蹴而就，一步就能达到的，必须有适当的培养途径和方法才能逐渐完善人格的塑造，达到最终的目标。“由近及远，推己及人”就是达到这一目标的最好方法。其具体实施步骤则是：孝、悌、忠、信，即先从自己最亲近的人开始培养仁爱之心(这是最容易做到的，也是德育的最起码要求)，然后向纵、横两个方向逐步扩展：纵向扩展是指，在对父母尽孝的基础上，进一步上推则要求对晚辈长辈、学生对老师；对国家则要尽“忠”。这就意味着在国家危亡的紧急关头要勇于为国捐躯；而在和平时期则要对自己所承担的、与国家利益有关的事业或是与人民大众利益有关的工作忠于职守，尽心尽责，最后达到“泛爱众”的要求。可见，孔子实施道德教育的方法与途径非常清楚、明确：其方法就是“由近及远，推己及人”。
在教学方法方面，孔子不愧为伟大的教育家，其教学方法和教学艺术之高超至今难以有人能望其项背。以著名的“启发式教学法”为例，许多人都以为这是苏格拉底的首创。这对于言必称希腊的西方学者来说是不足为怪的，在我们中国也有不少人持这种看法，经过研究性学习我们发现这就未免“数典忘祖”。事实上，孔子不仅一贯坚持启发式教学，而且“启发”式这个名称本身也是由孔子所创造。孔子比苏格拉底大82岁，孔子逝世后10年，苏格拉底才出生。所以孔子才是真正的当之无愧的“启发式教学”创始人。除此以外，孔子所创造的启发式教学法，其内涵也要比苏格拉底的“产婆术”更为丰富、更为深刻。他只有八个字：“不愤不启，不悱不发。”《(论语述而》)。按宋代朱熹的解释：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”可见，“愤”就是学生对某一问题正在积极思考，急于解决而又尚未搞通时的矛盾心理状态。这时教师应对学生思考问题的方法适时给以指导，以帮助学生开启思路，这就是“启”。“悱”是学生对某一问题已经有一段时间的思考，但尚未考虑成熟，处于想说又难以表达的另一种矛盾心理状态。这时教师应帮助学生明确思路，弄清事物的本质属性，然后用比较准确的语言表达出来，这就是“发”。孔子的启发式教学虽然只有八个字，但它不仅生动地表现出孔子进行启发式教学的完整过程，而且还深刻地揭示出学习过程中遇到疑难问题时将会顺序出现两种矛盾的心理状态，或者说两种不同的思维矛盾，以及这两种矛盾的正确处理方法。由教师或学生自己提出问题，由学生自己去思考，等到学生处于“愤”
篇二:《孔子雕像落成揭幕仪式【主持词】》孔子像落成揭幕仪式主持词
尊敬的各位领导、老师们，同学们：
大家早上好！孔子是我国古代著名的思想家、教育家，儒家思想的创始人，是中国自有文明以来最具影响力的人物之一。孔子和儒家思想对中国以及亚洲各国乃至世界范围内都具有深远的影响。孔子是我们中华民族的精神先导，是我们求学向上的光辉楷模，在伟大的圣人面前，油然而生无限的敬意。
今天，我们在这里隆重集会，举行我校“孔子像揭幕仪式”，首先介绍一下到达活动现场的领导和嘉宾，他们是：......让我们用热情的掌声对朋友们的到来表示热烈的欢迎。
在我们这所美丽的校园中，敬立孔子圣像，以瞻仰孔子圣容，思考儒家精神，让中国传统文化在现代文明的校园里得到延续和继承，这不仅有利于提升我们校园的文化品位，塑造浓郁的校园文化氛围，更是为同学们树立了立德修身、勤而好学的表率，从而扎下成就人生幸福的本根。
我宣布“凌源市实验小学孔子像揭幕仪式”现在开始！
进行第一项：升国旗，奏唱国歌
进行第二项：请学校领导为孔子像揭幕
进行第三项：请全体师生向孔子像行鞠躬礼
（配乐）行礼„„礼毕。
进行第四项：请教师代表老师发言
进行第五项：请学生代表同学发言
进行第六项：请尊敬的郭校长讲话{孔子雕像}.
感谢校长的郑重嘱托，下面，让我们以饱满的热情，用激昂的声音表达我们对先圣的崇敬。
大会进行最后一项：请全体师生齐诵《论语十则》
今天的孔子像揭幕仪式到此结束，请领导、老师们退场，请同学们有秩序带回。
附：《论语十则》{孔子雕像}.
1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuan）不习乎？”
3．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5．子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
6．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
8．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
9．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
篇三:《孔子像揭幕仪式主持词》孔子铜像落成揭幕暨孔子诞辰日“祭礼”活动
主持词
尊敬的各位领导、老师们，同学们：
大家早上好！
参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。当我们回顾中华文化几千年的发展演进，总有一个身影在我们的视野中久久停驻。先圣孔子，将其深刻的思想精髓、高远的价值取向贯注到中华民族的文化生命中；而儒家思想也成为了中华民族文化宝库中最为珍贵的财富。
随着近几年对中国传统文化的保护和弘扬，国学热也重新兴起，迎合了我校的“弘扬传统文化，做有道德的六小人”的德育思想，孔子思想也焕发了新的生命力，今天，2013年9月28日是孔子诞辰2564周年纪念日，我校迎来了“至圣先师”孔子铜像，所以我们在这里集会，举行揭幕仪式暨孔子诞辰日“祭礼”活动，让我校师生以饱满的热情参加活动。
进行第一项：请学校领导为孔子像揭幕有请刘校长、许书记、张校长、王主席。孔子是我们中华民族的精神先导，是我们求学向上的光辉楷模，在伟大的圣人面前，油然而生无限的敬意。
大会进行第二项：向孔子像献花
有请赵丽辉老师、包红霞包红霞
大会进行第三项：请全体师生向孔子像行鞠躬礼（配乐1）行礼„„礼毕。
大会进行第四项：请刘清艳校长致词
孔子虽是普通人，但他并不普通。孔子是好学的，也是博学的。更重要的是，他活学。我们学习传承儒家文化，就为中华民族的伟大复兴勇敢地肩负起神圣的责任。
大会进行第五项：请教师代表刘艳红老师发言同学们，从今天起，栩栩如生的孔子像将每日陪伴在我们身边，他带着仁慈，带着中庸，带着和谐，带着智慧矗立于六小校园。用他的炯炯目光注视着我们，用他的谆谆教诲启发着我们，作为音六小新一代学子，我们应该怎样做，才能不愧对至圣先师，不愧于祖国期望？
大会进行第六项：请学生代表王佳欣同学发言
孔子雕像的落成，我们的学子，必定共聆教勉，忠信崇德；我们的老师，秉承爱岗敬业，奉献讲坛；我们的学校必定书声琅琅，儒风浩荡，蒸蒸日上。感谢校长、老师、同学的讲话，下面，让我们以饱满的热情，用激昂的声音表达我们对先圣的崇敬
大会进行最后一项：请全体同学表演《弟子规操》
今天的孔子铜像揭幕仪式到此结束，让我们每位同学在今后的学习生活里、从孔子精神中汲取智慧，不断提高综合素质，不负校长嘱托，不负老师教诲，不负家长期望，不负祖国重托，成为建设未来中国的有用之材！会后请全体同学以日记形式写一篇参加此次活动的的感受。请领导、老师们退场，请同学们有秩序带回。
篇四:《孔子像揭幕仪式主持词》山东省济南第三中学92级7班校友向母校捐赠孔子像仪式
主持词
尊敬的各位领导、校友，老师们，同学们：
大家早上好！
参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。当我们回顾中华文化几千年的发展演进，总有一个身影在我们的视野中久久停驻。先圣孔子，将其深刻的思想精髓、高远的价值取向贯注到中华民族的文化生命中；而儒家思想也成为了中华民族文化宝库中最为珍贵的财富。
今天，我们这这里隆重集会，举行我校“孔子像揭幕仪式”，首先介绍一下到达活动现场的领导和嘉宾，他们是：刘明辰校长、杨长寨书记、何仲明副校长、校长助理盖新吉同志、校长助理杨滨同志、督导室主任王济民老师，
以及来自我校92级7班的校友，他们是：陈伯勇、蔡秋娟、傅强、郭超、韩金刚、胡建朋、韩亦斌、李洪亮、李振、刘刚、吕俏、马昊魁、曲超、邱峰、肖宁、袁军、杨胜楠、朱珂、张树东
还有来自济南日报、济南时报、舜网和济南教育电视台的媒体朋友们，让我们用热烈的掌声对朋友们的到来表示热烈的欢迎。
我宣布“济南三中孔子像揭幕仪式”现在开始，
进行第一项：升国旗，奏唱国歌
在济南三中校园塑孔子雕像，意味着中国传统文化在现代文明的校园里得到延续和继承，这不仅有利于提升我们校园的文化品位，塑造浓郁的校园文化氛围，更是为有志青年树立了立德修身、勤而好学
的表率。下面，请全体老师和同学们立正，向右转，面向西侧。
大会进行第二项：请学校领导和校友代表为孔子像揭幕孔子是我们中华民族的精神先导，是我们求学向上的光辉楷模，在伟大的圣人面前，油然而生无限的敬意。
大会进行第三项：请全体师生向孔子像行鞠躬礼（配乐1）
行礼„„礼毕。学校的校园文化建设，离不开校友的关注和支持，我校的这尊孔子像，是由92级7班的19位同学共同捐助的。让我们全体师生像校友们表示衷心的感谢。
大会进行第四项：请学校领导向捐赠校友颁发证书（颁奖音乐）还是这个校园，20年物转星移，世事变迁，不变的是更深的师生情，更浓的对母校的眷恋。此时此刻，阔别母校17年的校友们，有怎样的感触要与我们分享？
大会进行第五项：请校友代表郭超同志发言
诚敬、博学、包容、公正，三中的老师们用毕生心血为教育事业谱写华章，用对学生最真挚的爱送走一代又一代三中学子，今天，92级7班的班主任老师，现任督导室主任王济民老师也来到了活动现场。
大会进行第六项：请教师代表王济民老师发言同学们，从今天起，栩栩如生的孔子像将每日陪伴在我们身边，他带着仁慈，带着中庸，带着和谐，带着智慧矗立于济南三中。用他的炯炯目光注视着我们，用他的谆谆教诲启发着我们，作为三中新一代学子，我们应该怎样做，才能不愧对至圣先师，不愧于祖国期望？{孔子雕像}.
大会进行第七项：请学生代表闫妍同学发言孔子雕像的落成，我们的学子，必定共聆教勉，忠信崇德；我们的老师，秉承爱岗敬业，奉献讲坛；我们的学校必定书声琅琅，儒风浩荡，蒸蒸日上。
大会进行第八项：请刘明辰校长致答谢词{孔子雕像}.
感谢校长的郑重嘱托，下面，让我们以饱满的热情，用激昂的声音表达我们对先圣的崇敬
大会进行最后一项：请全体师生齐诵《论语十则》
1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuan）不习乎？”
3．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5．子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
6．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
8．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
9．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
今天的孔子像揭幕仪式到此结束，再一次感谢校友们的捐助，感谢各媒体朋友的莅临指导，请领导、老师们退场，请同学们有秩序带回。
篇五:《孔子雕像揭幕仪式主持词》孔子雕像揭幕仪式主持词
尊敬的各位领导、嘉宾、校友，老师、同学们：大家早上好！
孔子是一位享誉世界的教育家、思想家、哲学家，是儒家儒学的代表。孔子对教育不仅有深情的投入，而且有理性的分析，为后人树立了令人敬仰的师德典范，堪称“至圣先师，万世师表”。
今年，安溪贤达上海澳莉嘉食品有限公司许文沓先生，乐施好善，为本次纪念活动献礼捐资建造孔子雕像一座，在此我们以热烈掌声表示衷心的感谢！
我们在这里隆重集会，举行安溪五中“孔子雕像揭幕仪式”，出席活动现场的主要是参加本次60周年纪念大会的领导、嘉宾、校友，以及安溪五中的师生。让我们用热情的掌声对朋友们的到来表示热烈的欢迎。
在这美丽的校园中，敬立孔子圣像，以瞻仰孔子圣容，思考儒家精神，让中国传统文化在现代文明的校园里得到延续和继承，这不仅有利于提升校园的文化品位，塑造浓郁的校园文化氛围，更是为同学们树立了立德修身、勤而好学的表率，从而扎下成就人生幸福的本根。
现在，我宣布“福建省安溪第五中学孔子雕像揭幕仪式”现在开始！
恭请全国政协委员、中国侨联副主席王亚君女士；国防科工委实验室副主任、东华大学研究院副院长、国家973首席科学家余木火先生；安溪县委常委、统战部部长林荣超先生；上海澳莉嘉食品有限公司代表王水勇先生为孔子雕像揭幕。
鸣炮！
全体师生向孔子像行鞠躬礼：一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬。礼成完美，百业受佑！
仪式结束，谢谢各位光临！请各位来宾移步前往体育场参加纪念大会。
篇六:《在孔子像落成典礼上的讲话》在**孔子塑像落成仪式上的讲话
县领导
尊敬的各位领导、各位来宾、老师们、同学们：
今天，是我们的大成至圣先师孔子诞辰2562周年的纪念日子，在这个特别的日子里，我们在**中学隆重集会，举行孔子雕像的落成典礼及揭幕仪式。在此，我谨代表中共**县委、县人大、县政府、县政协对**中学孔子雕像的落成揭幕表示热烈的祝贺！对举世敬仰的“万世师表”“至圣先师”孔子表示深深的敬意！
**历史悠久，建县已有1500年，是崇文尚学之乡。**中学作为我县的唯一一所广东省国家级示范性普通高中，是我县教育的龙头学校。近几年来，**中学坚持“德育作先导，全面育人，整体发展”的办学原则，努力践行“励志、笃行、厚德、博学”的校训，老师勤奋耕耘，苦心钻研，学生努力学习，积极进取，取得了教育教学质量不断提高，社会满意度不断上升，教育管理迈上新台阶，连续四年被市教育局评为高考优胜单位等的好成绩。就在**中学正在向着建设省一级优质学校目标迈进的关键时刻，由我县热心教育的爱心人士**先生捐赠给**中学我们中华民族至圣先师孔子像，这真是给**送来了及时雨！选择在孔子诞辰日在这样一所学校举行孔子雕像落成暨揭幕仪式，意义重大，她表明中华优秀传统文化在这里薪火相传，孔子精神在这里发扬光大。
孔子是我们中国历史上影响最为深远的教育家，同时也是世界上最伟大的思想家之一。孔子是伟大的教育家、思想家，也是全人类的
精神导师。这尊孔子标准像象征着我们老师的伟大品格、渊博的学识、宽广的胸怀和诲人不倦的崇高职业道德。在两千多年漫长的历史长河中，孔子所创建的儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石。十九世纪，孔子思想传入欧洲，开始产生世界性的影响，美国著名诗人、哲学家爱默生称赞孔子是“全世界民族的光荣”。从某种意义上说，孔子就是中国几千年灿烂文化的代名词，可以说，中国真正意义上的教育，是从孔子开始的。今天**中学请来孔子石像，继承孔子的伟大精神，这种追远怀古的做法非常值得肯定，更值得全县所有的文化教育部门学习。
在校园内立孔子像，有助于我们更好地汲取这位圣贤的思想精髓，有助于我们建设仁德爱人、和谐向上的校风，弘扬诲人不倦、循循善诱的师风，形成学而不厌、见贤思齐的学风。衷心希望广大教育工作者能践行孔子“诲人不倦”的教育理念，为教书育人付出自己毕生的心血。衷心希望广大青年学子学习孔子“快乐学习”精神，乐于学习，善于学习，以孔子弟子中的“七十二贤人”为榜样，志存高远，报效祖国。希望**师生以孔子像的落成为契机，传承先贤精神，进一步加强校风建设，进一步提高办学质量，高考在继续保持升学率量的优势上，实现高分层的突破，尽早实现县委县政府提出冲击清华北大的目标，为**教育事业发展做出更大贡献。
篇七:《中国四大石雕之乡的特点》中国四大石雕之乡的特点
山东省嘉祥--“中国石雕之乡”
中国最早的石雕狮子在嘉祥------“武氏墓群石刻”。这是国务院公布的全国第一批重点文物保护单位。被联合国定为世界文化遗产。阎氏石狮--推陈出新，威风凛凛，威猛霸气，镇魔驱煞，祁佑生财。充分体现了中华民族的威严自尊与宏伟大气。它象征着一种富贵吉祥和神圣不可侵犯的气势。是每一个有创业进取精神的企业所首选的镇家之宝。经过阎心雨等无数能工巧匠的辛勤创造，石狮工艺造型体现出当代艺人的卓越才能。自古嘉祥“家家闻锤响，户户操钎忙”。在加工传统工艺中发展起来的专业石雕厂.“不伐己功不矜其能切磋琢磨精益求精”。近年作品石破天惊。灿若繁星----河南开封宋都御街30吨巨型保朝大象，散发出传统艺术的韵味；屹立在安徽的焦裕禄、雷锋雕像，映现出人民的时代追求。立于日本足利市泗水町的大型孔子行教像，是世界孔子像之最；美国旧金山博物馆收藏的“袖珍麒麟”，曾荣获中国首届工艺品奖和中国宋庆龄基金会金奖；安放在韩国仁川市别立山下的大佛，高36米，由763块石头组成，气势宏大。韩国的“释迦牟尼大佛”、日本大阪的“孔子雕像”、济南泉城广场的雕塑长廊、泗水泉林“中国第一驮碑”等优秀作品。近年政府加大宣传力度，每年九月举办中国嘉祥国际石雕艺术节，“江流随运转，风正一帆悬。”发展起来的中央美院嘉祥石雕厂(电话0537-3214208邮箱：5376814208.)是当今中国最大的石雕企业，占地328亩，工匠1028人，有享受“国
务院政府特殊津贴”的-----刘成林和阎心雨工艺大师。
本厂人员专业素质高，不仅有着深厚的造型艺术功底和创意设计能力，还有丰富的艺术涵养和执着的艺术追求。现与中央美院合作办厂,为中央美院的教学实践基地。与座落在北京朝阳区育慧里3号的中央美院雕塑艺术创作研究所常年合作。更新设计理念，提升文化内涵，打造艺术精品。中央美术学院教授盛扬、钱绍武、清华大
学美术学院教授曾成钢、厦门大学教授李维祀等，都把自己心爱的作品交给我们再创作。
中央美院嘉祥石雕厂的刘成林工艺师（享受国务院政府津贴）。文革期间，大名鼎鼎的刘氏雕刻主席像闻名遐迩，刘老先生曾多次受到郭沫若和江青的接见。“主席雕像红遍天，刘氏雕刻有其半”。近年刘氏雕刻的主席像新作品，受到全国各族人民的喜爱。（例如：黄石日出东方广场的主席站像，高9.15米148吨；河南郏县毛泽东知青纪念馆主席坐像；同济大学招手像；湖南毛家宗祠站像；商丘为人民服务站像；北戴河毛主席站像；
另外雕刻的毛主席回故园，被公认为近年主席雕像的最佳作品。）
由刘成林精心再创作雕刻(石雕孔子标准像产权已经我们买断)。他再创作的石雕孔子雕像尊重历史、依据约定俗成的印象，准确体现其伟大的思想家、教育家及中国传统文化形象代表的身份，形神俱佳。在神态上，以唐代吴道子的孔子像为样本；在形象上，服饰、姿势以孔子行教图为依据，年龄掌握在60岁至70岁之间，面部表情“温而厉，威而不猛，恭而安”，他还对对孔子研究专家、孔子像收藏专家骆承烈教授指导设计的孔子雕像进行了再创作雕刻。原创第一尊雕刻作品现在耸立在日本大阪。另外我们雕刻的大型孔子行教像现立于日本泗水町，
是世界孔子像之最。图中显示的是我们为清华大学精心雕刻的孔子行教像，现在安放在清华园荷塘畔。中央美院嘉祥石雕厂电话：86-0537-6814208;6682408阎心雨工艺师（享受国务院政府津贴）。像祁佑我们祖国国富民强的国家财政部门狮和国家税务总局门前的石狮；奥运村霞玉石狮（按每一届奥运会对应设计雕刻一种造型。）；广交会会馆门前的石狮；香港亿万富翁曾宪梓博士门前的曾氏公馆门狮；2007年在沈阳召开的“世界园艺博览会”4个大门口的石狮子；中国电信门狮。还有太和殿大修后的仿铜狮等都是由他精心雕刻的。中国最早的石雕狮子在我们嘉祥------“武氏墓群石刻”。这是国务院公布的全国第一批重点文物保护单位。被联合国定为世界文化遗产。阎氏石狮--推陈出新，威风凛凛，威猛霸气，镇魔驱煞，祁佑生财。充分体现了中华民族的威严自尊与宏伟大气。它象征着一种富贵吉祥和神圣不可侵犯的气势。是每一个有创业进取精神的企业所首选的镇家之宝。经过阎心雨等无数能工巧匠的辛勤创造，石狮工艺造型体现出当代艺人的卓越才能。“有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌”。勤劳善良智慧的嘉祥人用巧手赋天青石以灵性，使美丽的传说在嘉祥变成活生生的现实。自古嘉祥“家家闻锤响，户户操钎忙”。在加工传统工艺中发展起来的专业石雕厂.“不伐己
功不矜其能切磋琢磨精益求精”。
福建省惠安－“中国石雕之乡”
惠安，地处福建东南沿海中部，与台湾隔海相望，是福建着名侨乡和台湾汉族同胞主要祖籍地之一，隶属泉州
市，人口93
惠安石雕万，面积668平方公里，名列全国经济百强县，被文化部授予“中国民间艺术（雕刻）之乡”、被中国工艺美术协会授予“中国石雕之都”。惠安雕艺源远流长，源于黄河流域的雕刻艺术融中原文化、闽越文化、海洋文化于一体，汲晋唐遗风、宋元神韵、明清风范之精华，形成精雕细刻、纤巧灵动的南派艺术风格，与建筑艺术交相辉映，成为中华优秀传统文化的一朵奇葩。惠安石雕分为圆雕、浮雕、沉雕、影雕等几大类。沉雕主要用于建筑墙面的装饰及碑塔、牌坊、摩崖石刻、匾额、宅居楹联等，以线的造型为主要特色，要求线条劲挺有力，柔顺畅达。代表作有南京雨花台纪念馆《日月同辉》的大型石雕。浮雕指图像浮突于石料表面，用于大型纪念性
建筑物、高档府第、民宅的石质装饰，代表作有民国初年南京中山陵的华表、光华亭的金鱼池等。
石雕批发小作坊****位于"中国石雕之都"福建惠安批发各种精品石雕工艺品
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联系人；庄先生
浙江省青田－“中国石雕之乡”
青田石雕历史源远流长，可以追溯到殷商时期，这已被1989年冬江西新干县出土的商代文物"玉羽人"得以考证。自十九世纪
青田石雕以来，青田石雕多次在国际博览会上得金奖、银奖，赢得极高的声誉，新中国成立后，又多次被党和国家入选作国礼赠送外国元首。1992年国家邮电部专门发行了四枚石雕特种邮票，1995年、1996年青田分别被国务院有关部门命名为"中国石雕艺术之乡"和"中国石雕之乡"。近年来，青田石雕更因其施艺精湛、精雕细镂、巧夺天工，而被喻为中华民族艺苑奇葩，日益成为名人雅士的收藏时尚，在海内外深受欢迎。
青田是着名的石雕之乡，浙江重点侨乡，也是名人之乡，文化之都。青田生态环境优越，名胜古迹众多，自然景色美不胜收。我们热忱欢迎大家前来旅游观光，共赏青田石雕文化。
河北省曲阳－“中国雕刻之乡”
河北省曲阳县4公里长的雕刻路上，两边或蹲或卧的石狮、鬃毛飘逸的石马、神态安逸的长颈鹿等数百万件和类动物石雕作品，件件栩栩如生，仿佛走进了“野生动物园”；漫步在雕刻展销广场上，近10万件石雕、玉雕、风景石、石材等雕刻产品琳琅满目，又仿佛置身于“玉林石海”中。
曲阳石雕
9月28日至10月8日，第二届中国（曲阳）国际雕刻展销会在曲阳县举行。记者连日来在这里采访了解到，曲阳县流传着这样一首民谣：“上到九十九，下至刚会走，小锤叮当响，庭院出厂房，要说打雕刻，人人有一手。”
石材知识
坚实，耐风化，因而，在岭南建筑中，除了石塔、石桥、石坊、石亭、石墓，更广泛地应用于建筑构件和装饰
上。大体分为三类：一是作为建筑构件的门框、栏板、抱鼓石、台阶、柱础、梁枋、井圈等；二是作为建筑物附属体的石碑、石狮、石华表以及石像生等；三是作为建筑物中的陈设，如石香炉、石五供等等。
近年来，随着人们物质文化生活水平的不断提高和审美观点的不断改变，石雕制品的应用范围也在不断扩大。其数量庞大，类别繁多，是天然石材制品中种类最多的一种，也是异型石材制品中的一个大类。其加工的技艺要求和难度远高于其它类型的石材制品，它是艺术思维创作的完美结合和体现ssbbWw。目前，成批量加工的石雕就有百余种，既有须用起重设备安装的整体或组合式巨型雕刻件，也有可置于掌心、浮于水面、挂于脖子或戴在手腕的不巧欣赏品和装饰品。对于众多种类的石雕，目前尚没有统一的国家标准，也很难精确分类。根据近几年的发展，结合传统的习惯，可将石雕制品按以下四种方法分类。
一、按用途不同分
1、观赏、挂戴和收藏石制工艺饰品石雕。如种玉器饰物，各种观赏石及摆设件。这类石雕制品体积比较小。
2、石窟和摩崖石雕。如敦煌石窟、云岗石窟、龙门石窟等。
3、陵园石雕。如各种陵墓石像、石棺椁、墓葬祭品等。
4、宫殿、宅第和园林石雕。如北京的故宫、颐和园、河北承德避署山庄内都装有非常精典的石雕制品。
5、寺庙神殿、经幢祭坛石雕。如北京雍各宫、山东孔庙中的石柱、石栏和神龛都是石雕制品。
6、石桥石雕。如河北赵州桥的人物石雕、北京芦沟桥上的石狮等。
7、石阙和牌坊石雕。如孔庙石碑坊石雕。
8、塔建筑石雕。如各种石塔。
9、碑书石雕。如各种纪念碑、陵墓碑等。
10、人物与动物石雕。如名人雕像、佛像、石狮等。
11、生活工艺用品石雕。如桌、椅、凳、茶几、灯具、墨砚等。
12、现代城市园林与纪念石雕。如大型城市雕塑、园林雕塑和纪念雕塑等。
二、按雕件形体不同分
1、立体石雕。包括立体人像、动物雕像、壁炉、雕刻柱头等。
2、平面石雕。包括浮雕、镜框、画框、透雕窗格、刻字牌匾、石刻画、影雕和线雕等。
三、按所用加工工具不同分
1、手工雕刻品。即用凿、锤、钎等手工工具雕凿的制品。
2、半机械化加工雕刻品。即部分用手工、部分用机械化加工的石雕。
3、全自动数控机械加工雕刻品。
4、喷砂雕刻品。使用喷砂雕刻机进行雕刻。喷砂雕刻机是使用空气机（气压5-6kg/平方米）和金刚砂喷射在制品雕刻处进行雕刻。
5、化学腐蚀雕刻品。即利用化学腐蚀液与石材之间进行的化学反应，达到雕刻石材。有凸雕（浮雕）和凹雕两种。
四、按传统的雕件表面造型方式不同分
1、浮雕。即在石料表面雕刻有立体感的图像，是半立体型的雕刻品。因图像浮凸于石面而称浮雕。根据石面脱石深浅程度的不同分，又分为浅浮雕及高浮雕。浅浮雕是单层次雕像，内容比较单一，没有镂空透该。高浮雕是多层次造像，内容都较繁复，多采取透雕手法镂空，更能引人入胜。浮雕多用于建筑物的墙壁装饰，还有寺庙的龙柱、抱鼓等。北京故宫的御道就是浮雕。
2、园雕。是单体存在的立体拟造型艺术品，石料每个面都要求进行加工，工艺以镂空技法和精细剁斧见长。此类雕件种类很多，多数以单一石块雕塑，也有由多块石料组合而成的，近年此类雕体发展了多促微型产品，有的小似果核，有的薄如蝉翼，更是巧夺天工，被称为"微雕"。此类产品已完全脱离建筑实用而成为纯工艺品，由于小巧而更便于携带，为纪念性珍品，发展前景甚佳。
3、沉雕。又称"线雕"，即采用"水磨沉花"雕法的艺术品。此类雕法吸收中国画与意、重叠、线条造型散点透视等传统笔法，石料经平面加工抛光后，描摹图案文字，然后依图刻上线条，以线条粗细深浅程度，利用阴影体现立体感。此类产品多数用于建筑物的外壁表面装饰，有较强的艺术性。
4、影雕。在早年的"针黑白"工艺基础上发展起来的新工艺品。最早的作品是60年代未由惠安艺人创作的，因作品都以照片依据，故称"影雕"。这种雕件以玉晶湖青石切锯成平板作为材料，先把表面磨光，利用其经琢凿能显示白点的特性，以尖细的工具琢出大小、深浅、疏密不同的微点，仅分黑白的不同层次，使图像显示出来，不但细腻逼真，而且独具神韵，是石雕向纯艺术化的发展，为石雕工艺生产开辟了新的道路。
此外，古往今来的石雕艺匠还创作了一些圆、浮、沉各种手法兼具的雕件。这类雕件都表现出较复杂的内容，因此采取浮中有沉、沉中有浮、圆中有沉浮的综合手法。
尽管石雕制品种类繁多，其分类方法很多，但其加工工序大致辞相同，一般石料选择模型制作坯料成型制品成型局部雕刻抛光、清洗制品组装
验收和包装。而加工这些石雕制品，其传统的手工加工技法有以下四种：
1、"捏"。就是打坯样，也是创作设计过程。有的雕件打坯前先画草图，有的先捏泥坯或石膏模型。
2、"镂"。就是根据线条图形先挖掉内部无用的石料。
3、"剔"。又称"摘"，就是按图形剔去外部多余的石料。
4、"雕"。就是最后进行仔细的琢剁，使雕件成型。
近年来，我国相继开发出了许多新型多功能的石雕加工机械，对推动我国石雕业的发展，改变传统手工作业，提高产品质量和档次，扩大出口起了非常重要的作用。但目前尚无统一的石雕产品国家标准，建议完整统一的质量标准体系，为规范和推动雕业的发展再立新功。
篇八:《袁伟时：孔子像亮相天安门广场东侧的深度解读》袁伟时：孔子像亮相天安门广场东侧的深度解读
发布时间:2011-04-2301:50作者:袁伟时字号：大中小点击:2769次{孔子雕像}.
——答中国孔子基金会《儒风大家》杂志
编者按：2011年1月11日，在北京天安门广场东侧的国家博物馆北广场，树立起了一座大型的孔子青铜雕像。据了解，这座雕像由中国艺术研究院美术研究所所长吴为山所作，高9.5米，雕像正对着长安街，孔子双手合于胸前，目视前方，左侧腰间佩戴着一把宝剑。雕像树立之后，立即在海内外引起强烈的反响。在国家最核心地段树立起一尊儒家文化创始人的雕像，对于这一举动，有人双手欢迎，表示热烈赞同；也有人痛心疾首，认为请孔子进入昔日的革命中心，简直不可理喻。
以下是广州中山大学袁伟时教授答编者问：
1有人说，孔子雕像的树立，对海内外华人而言，具有凝聚人心的作用，也有利于对台统战工作的开展。对于这种声音，您如何看？
袁：不应忘记，进入近代以来，任何国家最能凝聚人心的是让公民能自由施展才华和过上日益富裕生活的制度。在互联网时代，信息转瞬传遍世界，政府一举一动都牵动世人观感。有数以百万计的台胞和各国华人在大陆生活，他们眼光锐利，耳闻目睹，信息丰富。会不会竖起一座孔子像，就令他们接受“统战”，增加向心力？答案如果是肯定的，不愧为低投入，高回报的盛举。不过，我的感觉是得失参半，不宜夸大其正面效应。有些台胞和华人确实会认为此举是大陆尊重传统文化的象征；但有充分现代公民意识的人会把它看作是追求文化大一统的标志，与现代社会应有的自由的多元文化制度背道而驰，增加疑虑甚至反感。{孔子雕像}.
2伴随着中国社会的不断进步与经济地位的不断提升，中国亦需要与之相适应的文化自信心与民族自豪感。很明显，一直被视为中华文化代言人的孔子便在文化上充当了中国的“形象大使”。经济大国需要文化强盛，文化强盛自然需要文化巨人。在您看来，是这样吗？
袁：这里包含两个问题：
第一．所谓“文化强盛”的内涵是什么？
文化兴盛与否的分水岭是百家争鸣，人才辈出、硕果累累的局面是否形成。为此需要高水平的现代教育、现代出版、现代文化产业和学者、艺术家、作家、各领域的大师大显身手的自由天地；从而促使一批又一批引领世界学术文化巨星在中国土地上冉冉升起。
第二．孔子是不是在文化上足以充当中国的“形象大使”？
孔子当然是中国古代文化的代表人之一。可是，如果把他奉为唯一的文化“形象大使”，那就严重歪曲了轴心时代中国多元文化自由争鸣的实况，重演“独尊儒术”的错误，从而损害中国的形象。
3对于矗立在国博北广场上的这尊孔子像，与您心目中的孔子形象接近吗？您认为这尊雕像是否可以完全向时人和后人展示孔子形象？
袁：孔子没有留下照片，后来的画家、雕塑家，谁都没有见过孔子。如何塑造孔子，体现着作者对中国传统文化的认知及其思想立场。两千多年来，人们把他描绘为帝王之师，在表面的尊荣下，孔子实际沦为统治者的御用工具。终其一生，孔子从政时间不长，值得肯定的政绩不多。他主要是一个民间的教育家和思想家。21世纪的学者和艺术家，理应挣脱思想枷锁，还原一个在困境中奋斗不息的民间杰士：清苦，坚韧，大义凛然。不幸，创作者达不到这个高度，依然把他塑造为雍容华贵的御用偶像。
4在您看来，孔子形象与今天的儒家文化传播有什么联系？据我们了解，随着“国学热”、“儒学热”的升温，许多地方都有意树立象征中华文明的孔子雕像。您认为，除了在心中塑像，这样的实体孔子像有必要出现在各地吗？
袁：有一些人愿意奉孔子为偶像，应该尊重他们的信仰自由和表达自由。如果各地大建孔子像，那不过是文革期间大建毛主席像的翻版。这样的偶像崇拜，说到底是一种愚民术。
5这座大型孔子雕像高9.5米，象征着九五之尊。我们知道，这样的礼遇在君主时代乃是为帝王所独享。您认为设计者如此构想并得到践行，将如此高度之孔子展现给世人，意在表明什么？难道是在说明孔子或中华文明的至高无上、无比尊崇？
袁：在现代公民眼中，历代帝王都是有待史家们冷静、客观、公正地剖析的研究对象，九五之尊，不值一哂。目睹九米五的雕像就要跪拜之士，即使有博士、教授的头衔，也是奴性尚未根除。
如果真的有人相信：“孔子或中华文明的至高无上、无比尊崇”，无非是沾染了愚不可及的民族主义自闭症，即曾经导致中国向现代社会转型举步维艰的民族自大狂大发作，是与改革开放背道而驰的。不过，我相信经过三十年改革开放，愿意接受这样极端的观念的人肯定
为数不多。
6网上有这么一种声音，就是有人并不反对孔子雕像出现在首都核心地段，他们更希望可以多“请”几位伟人（如老子、孟子、庄子、孙子等）来这里。您又是如何看待这种声音的？
袁：老子等人对后世的影响绝不比孔子小。陆续让一批先秦思想家站立在长安街上，符合历史实际，重现百家争鸣的风采，纠正独尊儒术的谬误，善莫大焉！
7孔子是否可以进入首都核心地段，以及该不该进入，很明显，这关系到对孔子的历史评价与现实评价问题。不论出于何故，孔子受到历代的热议与关注，本身就说明了孔子及儒学的魅力所在。您认为在将来，学界及民众对孔子的关注度会不会降温？为什么？
袁：所谓“孔子及儒学的魅力”，见仁见智；前景如何，端赖信奉儒学的诸君子更新观念，适应新的时代和公民社会正在浮现的环境。知识阶层各流派关注的热点应该是：珍惜多元文化雏形显现的局面，致力于建构百家争鸣的制度环境。
8我们毫不否认，在今日中国的民间及学界，存在着相当一批依旧保有“倒孔”、“批孔”思想的人。而细观他们的学说，有的甚至放弃了应有的冷静与理性，反倒显得有些无理取闹。有如此言论者，甚至还是身居高校的高级知识分子。为什么会有这样的现象？我们如何将孔子评价问题纳入理性的发展轨道上来？
袁：孔子不是执掌权力的巨擘，“倒孔”云云，不知从何谈起。“批孔”则与“尊孔”一样，都是学术自由日益深入人心之时的正常现象，今后会长期存在；彼此应该互相尊重，热烈辩论。这样的学术讨论，应该确立一些规则。例如，不要人身攻击，不要乱戴政治帽子；用史料说话，少说空话；不要曲学阿世，不能增字解经；如此等等，力求为学术争鸣树立榜样，推动自由文化制度在中国生根。现代大学的灵魂是学术自由；有些“身居高校的高级知识分子”批孔，是他们“独立思考，自由表达”的表现，应该热烈欢迎。至于“有的甚至放弃了应有的冷静与理性”，可能尊孔与批孔两方均有。随着争鸣成为常态，学术规范和学者的素养提高，这些毛病不难纠正；不愿纠正者，也会逐渐孤立无援。
9在对待传统文化的态度上，一直有这么两种声音：复古与创新。毫无疑问，理智者总会选择后者。对于儒学创新，儒学界大体有三种思路：返本开新、综合创新、推陈出新。今天的中国，我们到底更需要以何种方式来创新儒学、复兴儒学？
袁：在制度领域，现代社会大同小异，儒学恐怕基本上无能为力。所提三条思路，都是